Шамбала миф или реальность

А завершить эту книгу хочется вдохновенным стихотворением «Кашмир», навеянным светозарным духом Шамбалы и написанным еще в ту пору, когда автор вдохновлялся самим звучанием этого слова «Шамбала» — символом высших знаний, не имея ни малейшего представления о том, что когда-нибудь сам причастится к этому Братству и будет писать о нем книгу.

КАШМИР

Кашмир, духовная столица!
К тебе стремлюсь издалека,
Чтоб встретить радостные лица
И чтоб душою причаститься
К святой надежде на века;

Чтобы впитать ученье гуру
И в тайных знаках каббалы
Увидеть ясно процедуру
Прихода эры Шамбалы.

Я мыслью пламенной ступаю
За пики гор, за ледники,
Я корм по крохам собираю
С твоей протянутой руки.

У храмов с образом Майтрейи
Забот я сбросил старый хлам,
Я смысл постиг седых камней и
Ступ в преданьях старых лам.

Молясь перед мечом Гэсара,
Я слышал звоны медных труб
И след небесного пожара
Видал, взобравшись уступ.

Сверкали сказочные гребни
Среди невыразимой тьмы,
И все прекрасней, все хвалебней
В душе слагалися псалмы.

Кашмир! Тебе Сам мудрый Исса
Свое ученье возвещал
И им, как голод горстью риса,
Сердца народа насыщал.

В алмазы мудрости оправил
Он слово правды и любви
И здесь, как талисман, оставил
Останки славные свои.

И сам великий Бодхисатва
Сюда держал священный путь,
Сюда ж (была такая клятва)
Вернется он когда-нибудь.

Уже недолго ждать осталось,
Он близится, желанный срок,
Уже в знамениях являлось
Число, что начертал Пророк.

Пророк, немеркнущий, как Будда,
Скорей же нам свой лик яви
И сотвори на благо чудо
Слиянья правды и любви!

ПРИЛОЖЕНИЯ

1 Н. Рерих ШАМБАЛА СИЯЮЩАЯ

— Лама, расскажи мне о Шамбале!

— Но ведь вы, на Западе, ничего не знаете о Шамбале и не хотите знать. По всей вероятности, ты спрашиваешь лишь из любопытства и напрасно произносишь это священное слово.

— Лама, я неслучайно спрашиваю тебя о Шамбале. Повсюду люди знают об этом великом символе под различными названиями. Наши ученые собирают каждую искорку об этом замечательном царстве. Чома де Кереш знал о Шамбале во время своего длительного посещения буддийских монастырей. Грюнведель перевел книгу известного Таши-ламы, Пелден Еше, «Пути в Шамбалу». Мы чувствуем, что под сокровенными символами скрыта великая истина. Воистину, ревностный ученый жаждет узнать все о Калачакре.

— Так ли это, ведь некоторые из ваших соотечественников оскверняют наши храмы? Они курят в наших святилищах; они не только не понимают, но и не хотят почитать нашу веру и наше учение. Они насмехаются и издеваются над символами, значение которых они не могут постичь. Если бы мы посетили ваши храмы, мы вели бы себя совершенно иначе, потому что ваш великий Бодхисаттва, Исса, воистину возвышенный дух. И никто из нас не стал бы осквернять учение милосердия и справедливости.

— Лама, только полный невежда и глупец стал бы насмехаться над вашим учением. Все учения справедливости как бы сходятся в едином святилище. И никто, будучи в здравом уме, не станет осквернять священные места. Лама, почему ты считаешь, что основное учение Благословенного неизвестно Западу? Почему ты полагаешь, что мы, на Западе, не знаем о Шамбале?

Лама, и на моем столе ты можешь найти Калачакру, учение, которое великий Атиша принес из Индии. Мне известно, что если высокий, уже подготовленный дух слышит голос, произносящий «Калагия», то это есть зов в Шамбалу. Мы знаем, какой Таши-лама посетил Шамбалу. Нам известна книга настоятеля монастыря Утайшаня «Красный путь в Шамбалу». Мы даже знаем монгольскую песню о Шамбале. Кто знает, быть может, нам даже известно многое, что ново для тебя. Мы знаем, что совсем недавно молодой монгольский лама издал новую книгу о Шамбале.

Лама изучает нас своим пронизывающим взглядом. Потом он говорит: