Шамиль

Когда главное было сделано, Барятинский встал, ему подвели лошадь, и он уехал в свою ставку. За фельдмаршалом без особого удовольствия двинулся штаб. Лишь только командующий скрылся в лесу, наступила разрядка. Шамиль устало опустился на камень, где только что сидел Барятинский, и задумался. Кругом толпились солдаты, хотя трубачи и барабанщики настоятельно звали их в строй.

— Так вот он какой, Шамиль!

Огромное любопытство тянуло солдат к человеку, сидящему под тенью берез. Ни один из них не проявлял по отношению к вождю горцев никаких знаков неприязни. Вероятно, кроме прочего, на их чувства влияло и то, что этот знаменитый горец хорошо относился к русским солдатам, которые, не выдержав каторжного режима царской армии, перебегали к нему. Было известно, что часть перебежчиков не покинула имама до конца. Вместе с последними мюридами они отчаянно сражались за последнюю цитадель Шамиля.

Старшие офицеры Лазарев, а затем Евдокимов предложили имаму переехать в резиденцию, отведенную ему в лагере, где стояли войска. Горец сел на коня и в сопровождении офицеров, переводчиков и эскадрона драгун поехал вниз. Рядом с дорогой кое–где лежали трупы мюридов и солдат, и снова повсюду стояли войска. Все хотели близко увидеть Шамиля. На сей раз никто не кричал, все были безмолвны, понимая неуместность какого‑либо выражения восторга.

Шамиль беспрестанно просил пить. Увидя, что солнце идет к закату, он попросил и разрешения помолиться. В лагерь имам приехал поздно вечером.

26 августа на Кегерских высотах совершено было благодарственное молебствие. Солдаты, как, может быть, никогда в жизни, громко кричали «ура!», стреляли пушки. Это, подобно раскатам грома, уносилось далеко–далеко в горы, как бы извещая всех об окончании войны. А. Барятинский в эти минуты подписывал телеграмму царю России Александру II: «Гуниб взят. Шамиль в плену и отправлен в Петербург».

ПО СЛЕДАМ ШАМИЛЯ В РОССИИ

Царское правительство отнеслось к Шамилю благосклонно и предупредительно. Бывший имам находился в России 10 лет, и все эти годы, до самого выезда в Аравию, жизнь его во всех отношениях была вполне обеспеченной. В Калуге, куда Шамиль прибыл на постоянное жительство, ему предоставили трехэтажное здание в центре города (ныне там 8–летняя школа) и небольшой сад. К его услугам были карета, кучера, повара, переводчики. Шамиль и его семья получали на расходы в год 20 тысяч рублей серебром. Любая просьба исполнялась быстро. В честь пленного дагестанца устраивались балы, приемы, вечера, скачки. Шамиль имел право переписываться с любым лицом, вплоть до военного министра России. Он имел также право вступать в контакт с кем пожелает. Шамиль посетил окрестные места Калуги, Москву, Петербург, Кронштадт. Ему доставлялись газеты, в том числе и русские, выписывались книги, которые имам хотел иметь в домашней библиотеке. Распорядок дня и другие правила — когда вставать, есть, совершать поездки и так далее — составил сам Шамиль по своему желанию и разумению. Умерших могли похоронить в Калуге или, как это было с дочерью Нафисат, за счет казны отправить в Дагестан. Сыновьям и дочерям имама давалась возможность получить образование, а один из сыновей — Мухаммед–Шеффи поступил на царскую службу и дослужился до чина генерала.

Но плен есть плен. Какие‑то ограничения все же были. К примеру, переписка проверялась цензурой, а в некоторых случаях письма Шамиля редактировались. Свидания с посторонними лицами происходили непременно в присутствии пристава или переводчика. Далее чем за 30 верст от Калуги дагестанцам ездить не разрешалось, если это не предусматривалось «расписанием». Запрещено было Шамилю и возвращаться на родину. Закономерен вопрос: почему Шамиля, 25 лет воевавшего с царской Россией, не казнили, не сослали, скажем, в Сибирь или вообще не изолировали? Более того, в каждом городе, через который проезжал этот человек (по пути в Калугу), ему устраивали шумные встречи, на которых произносили речи, вручали подарки и затем, обычно, следовали теплые проводы. В Чугуеве сам император удостоил его вниманием.

Простым людям Шамиль казался человеком, который хотел избавить горцев, таких же, как и они сами, тружеников, от господ. По России тогда имели хождение самые различные легенды и рассказы, были и небылицы, в которых имам представал народным героем. Видимо, их сочиняли солдаты, вернувшиеся с Кавказской войны. Как бы то ни было, простой народ относился к дагестанцу с неподдельной симпатией.

Царскому правительству приходилось учитывать и тот факт, что, невзирая на поражение восстания, дагестанский народ не отвернулся от Шамиля, а всю вину переложил на наибов, которые «предали имама генералам за мешок золота».