Шариат и атаки на гражданские объекты кафиров

Шариат Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, посланного как милость мирам, однако оговаривает запретность преднамеренного убийства некоторых категорий харбиев, а именно женщин, детей, дряхлых и немощных людей, и людей, отдалившихся от мирской жизни ради поклонения. Это не значит, что такие люди становятся равны тем, с которыми заключен договор, и уж тем более мусульманам. Они могут захватываться и порабощаться мусульманами. Более того, если кто-то из них примет участие в войне даже словом, их кровь становится дозволенной.

Что касается харбиев-мужчин, то они не имеют никакой защиты, даже если не участвуют непосредственно в войне. Тот, кто утверждает обратное, тот и должен привести доказательство.

Также приводится от Аль-Саб’а ибн Джассама, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был спрошен о ночных нападениях на жилища многобожников, при которых гибнут женщины и дети, и он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Они (т.е. женщины и дети) – из них (т.е. многобожников с точки зрения разрешенности их убийства в данных обстоятельствах)» (Бухари, Муслим и др). Этот хадис по мнению Аль-Аскаляни указывает на то, что убийство тех кафиров, кого в основе своей убивать запрещено, становится разрешенным в обстоятельствах, когда их нельзя отличить и отделить от тех, кого убивать можно (Фатху-ль-Бари). Имам Ан-Навави говорит, что в нем доказательство на разрешенность ночных атак, при которых мужчину нельзя отличить от женщины или ребенка (Аш-шарх аля Сахих Муслим).

Ибн Хаджар Аскаляни приводит слова Ахмада ибн Ханбаля:

Нет ничего плохого в ночных нападениях, и я не знаю никого, кто бы считал это нежелательным.

Фатху-ль-Бари

Таким образом, само по себе нападение на кафиров в обстоятельствах, когда нельзя отличить и отделить женщин и детей от мужчин не является не только запретным, но даже неодобряемым.

Сказал Ибн Кудама:

«Разрешено использование катапульт, т.к. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовал катапульты против жителей Таифа, а Амр ибн аль-Ас – против жителей Александрии».

Аль-Мугни и аш-Шарх

Сказал Ибн Касим:

«Разрешено забрасывать кафиров камнями с катапульт, даже если непреднамеренно будут убиты дети, женщины, старики и монахи, т.к. разрешено приносить им всем общий вред. Сказал Ибн Рушд, да помилует его Аллах: Причинение общего вреда разрешено в отношении всех категорий многобожников».

Аль-хашийа аля-р-рауд

Мне кажется, всего вышесказанного достаточно, чтобы понять, что организация взрывов в местах скопления кафиров-харбиев – дело разрешенное Шариатом. Если же кто-то хочет услышать аят или хадис, что «можно 29 марта 2010 взорвать два СВУ на станциях «Лубянка» и «Парк Культуры» московского метро», то, честно признаюсь, такого аята и такого хадиса нет.

Те же, кто без исследования и тщательного рассмотрения вопроса заявляют об убийстве мусульманами «невинных» людей, обвиняют в убийстве невинных посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который применял при осаде Таифа катапульту, которая, как известно, тоже не различает между «виновными» и «невинными».

Что касается возможно гибнущих в таких нападениях мусульман, то они попадают в одну из двух категорий: либо они насильно удерживались кафирами, либо добровольно находились среди них. Первая категория может рассматриваться в контексте известной темы «живого щита».

Ибн Таймиййа сказал по этому поводу:

«Сошлись во мнении ученые, что если кафирское войско будет прикрываться плененными мусульманами, и будет существовать опасность вреда для других мусульман, если они не вступят в бой, то им следует сражаться, даже если для этого придется убивать мусульман, которыми прикрываются кафиры».

Маджмуу-ль-фатава

Насколько пленные мусульмане могут встретиться в московском метрополитене, это другой вопрос.