Шемячичъ

Великий князь московский и государь всея Руси Иоанн Васильевич родился в лето 69482 в 22 день января месяца. Отмечая это событие, монахи-летописцы отметили, что будет он грозен к ордынцам, у которых в эту самую пору случилась великая замятня: ханы Большой Орды убивали ханов Золотой. И все безжалостно вырезали друг у друга целые веси и града. К той поре, о которой идет речь, Иоанну Васильевичу исполнилось уже сорок лет. Был он пригож лицом, которое обрамляла курчавая светло-русая с рыжеватой подпалиной бородка, а украшали широко посаженные глаза — большие, светло-карие и очень выразительные. Взгляд был ясен и проникновенен. Правда, в минуты гнева глаза наливались такой густой тьмой, что казались черными, как провалья бездонного колодца, или речные омуты. И были страшны. Прямой, продолговатый, с чувственными крыльями ноздрей, нос дополнял общее приятное впечатление о внешности великого князя. Роста он бы выше среднего, что в детстве и юности заставляло его сутулиться. А это тут же повлекло прозвище Горбатый. Но с годами, когда тело окрепло, раздалось вширь и укряженело, сутулость пропала. О прозвище все постарались забыть, чтобы не стать безъязыкими или вообще безголовыми. На Руси это свершалось быстрее быстрого, в отличие от добрых и полезных дел, творившихся куда медленнее.

Одеяния великий князь и государь носил разные. По праздникам и приемам иноземных послов — торжественные, по полному чину Большой Казны. Сорочка и порты из добротного полотна, отделанные червчатой тафтой по подолу — каймой, обшитые тафтой или золотыми нитями по швам. Сорочка к тому же украшалась пуговицами, обшитыми тафтой или же золотом. Поверх плеч к сорочке полагалось ожерелье пристяжное — обнизь, подобие воротника из бархата и атласа, украшенное жемчугом и пуговицами из дорогих лалов и адамантами. Поверх сорочки надевался зипун или охабень — легкая шуба, покрытая парчой и серебром. Она еще называлась нагольной или белой. И нередко на польский манер величалась кафтаном. Подкладка этого зипуна или кафтана была тафтяной, а подпушка — камчатная. По вороту шли нашивки из 12 или 14 пуговиц, отделанных камкой или золотом и серебром. Довершало это одеяние ожерелье стоячее в три вершка шириной и 9 вершков длиной, изготовленное из бархата с подкладкой из атласа. Оно богато украшалось жемчугом и называлось верхней обнизью. С помощью полутора десятка пуговиц пристегивалось к вороту кафтана. При этом кафтан мог быть один, а обнизей могло быть несколько — по желанию великого князя. На полах кафтана имелись зепи — скрытые внутренние карманы и калиты — большие накладные карманы, украшенные камкой и пуговицами. Завершал торжественное одеяние становой кафтан, бармы и шапка Мономаха. В зимнее время поверх всего надевалась еще шуба на собольем или лисьем меху.

По будням — одежды надевались будничные, не столь дорогие. А во время охоты — удобные для верховой скачки.

Воинские походы предполагали свой вид одежды, и великий князь надевал воинскую справу на нательное белье. А поверх панциря — легкий кафтан. Так и нарядно, и надежно, и удобно.

Если нужно было для дела, не чурался и иноческих одежд. А что — народ это любит…

Иоанну Васильевичу рано пришлось вникать в государственные дела. Когда ему едва исполнилось шесть лет, по суду, учиненному Дмитрием Шемякой совместно с московским боярством и духовенством, был ослеплен отец, великий московский князь Василий Васильевич, получивший прозвище Темный. Встала необходимость иметь верные глаза, чтобы не только удержаться на престоле, но и вовремя реагировать на события, происходившие как внутри государства, так и на его границах, в соседних государствах. И кто это мог бы сделать лучше родного сына? Никто. Потому Василий Васильевич и приучал сына к государевым делам, брал на совет с боярами и князьями. Перед советом просил внимательно следить за тем, как будут вести себя думцы, с какими выражениями лиц будут принимать то или иное решение. Когда же совет заканчивался, то великий князь, оставшись наедине с сыном, спрашивал, кто как вел себя. И юный Иоанн Васильевич подробно, до описания движений головы, мимики лица, скольжения взора каждого князя, боярина, дьяка и лиц священнического сана давал отчет. Иногда приходилось описывать одежды думцев, в которых те изволили быть на совете. Это вырабатывало в нем наблюдательность, умение читать людские души, а не только видеть поверхностное настроение. Это же заставило его судить об окружении великого князя не по их словам, а по делам.