Шизоидность: ?!

Нами была взята группа крестьян с трудом выполнявшая дневное задание, это в своем большинстве слабые личности, с низким ЭГО. Одновременно это были лица с проблемами на уровне психофизиологии.

Среди крестьян с высокими результатами трудовой деятельности 85 % просыпается утром свежими и отдохнувшими. Но среди лиц, которые не преуспевают в труде, таковых было только около половины. Большая часть из них легко просыпается от шума, имеет проблем со здоровьем и т. д.

Работоспособность лиц со сниженной энергетикой достаточно непостоянна, импульсивна. Работоспособность сильных личностей более стабильна, постоянна.

При этом обе условные группы крестьян считают, что их жизнь заполнена интересным делом. Заставить крестьянина выполнять то, что ему не интересно, что его не захватывает как личность, достаточно сложно, проблематично. Хотя у крестьянина развито и чувство долга, которое делает его интерес к жизни осмысленным, подчиненным определенной цели, нравственно одухотворенным.

Группа сильных лиц лишь в 30 % случаев испытывает большое напряжение в процессе работы (как и горожане с сильной личностью). В то же время это характерно и для большинства слабых личностей. Это говорит о том, что слабые не сачкуют, они работают на износ, они психически перенапрягаются больше сильных личностей, но справиться с работой не могут. Лодыри и разгильдяи на селе – чаще не следствие их попустительского отношения к делу, а следствие их психофизиологических особенностей: они просто физически, по состоянию здоровья, по своей генетической предрасположенности не успевают за другими.

Крестьяне с сильной личностью более удовлетворены своей половой жизнью (более чем в 90 % случаев), чем сильные личности в городе. У слабых личностей проблем на почве сексуальных потребностей было больше, они касались большинства обследованных.

Низкая сила личности, повышенная утомляемость, низкая работоспособность ведут к тому, что в группе селян с низким ЭГО больше тех, кто предрасположен скорее что-то стащить, нежели заработать самому.

Лица с меньшей психической активностью, склонные к воровству, одновременно и достаточно самокритичны, большая часть из них признает свои прегрешения, считая, что их простить просто нельзя. Моральная ответственность перед самим собой и другими достаточно устойчива в среде крестьян, даже с низким ЭГО. Но моральная ответственность перед теми, кого не признают «своими» достаточно зыбка, неустойчива, порой она просто не существует.

Сказанное не означает, что механизмы вытеснения не действуют в среде крестьян. Нередки ситуации, когда воровство не сопровождается никакими угрызениями совести, когда эти факты просто вытесняются из сознания.

Но все же мелкие кражи на селе, даже в детстве, более характерны для слабых личностей. Но и они это совершали значительно реже, чем дети в городе.

Пьяницы, разгильдяи, недисциплинированные колхозники как бы чувствуют на себе осуждающий взгляд других. Они не лишены интуитивности.

Лица с пониженной работоспособностью, с низкой силой личности, судя по ответам на вопросы теста MMPI, пьют много воды, они чаще устают. Это можно выявить и путем наблюдения.

Мотивация достижения более развита у психически активных людей.

Таким образом, слабые личности на селе обладают признаками маргиналов: они чаще оказываются вне семейных, товарищеских, дружеских отношений, с большим грузом социальных, психологических проблем. Это усугубляется их здоровьем, психофизиологическим состоянием. Различие между сильными и слабыми личностями на селе более контрастное, чем в городе. Слишком большое количество слабых личностей на селе может просто парализовать сельскохозяйственное производство. Существенные проблемы в организации производства наблюдаются также в сельских коллективах с чрезмерно выраженными шизоидными чертами (шкала шизоидности по тесту MMPI выше 100–120 Т-баллов).

Суеверие и религиозность крестьян

Религиозность не свойственна крестьянам. Большая часть обследуемых (2/3) достаточно равнодушно относится к религии. Свою религиозность признали не более 30 % обследованных. Это примерно такой же процент, как и в достаточно воспитанных, образованных слоях городского населения. Религиозность пенсионеров значительно выше, чем работающих селян. Среди работающих селян она выше также у лиц более зрелых, с более низким уровнем образования, квалификации, у женщин.

Сильные личности чаще слабых признают существование бога. По-видимому, это связано с тем, что построение своей достаточно масштабной, сложной модели окружающего мира, в которой есть место богу, требует немалых энергетических затрат. Но в целом вера в бога у активно работающих селян распространена в меньшей степени, чем у горожан.

Религия связана с построением глобальной модели мира, что не характерно для крестьян: их модели мира более локальны, они привязаны к тому, что их окружает непосредственно.