Школа магов. Фрагменты мистического движения в СССР в 70-80 гг ХХ века

Обычно, изучая боевые искусства, люди акцентируют стойки и позы. А потом, исполняя кату или сет, как бы переходят от одной статической позы к другой. Я же сделал упор на движении. Мне удалось вычленить в тай-чи несколько ключевых движений - в основном круговых, для рук, ног и корпуса, - комбинируя которые можно плавно переходить от одной "боксерской" позиции к другой, и так прогонять весь цикл, практически, в любом направлении: вперед, назад, вдоль и поперек. Главное - научиться двигать разными конечностями в противоположных направлениях. Например, левая рука вращается против часовой стрелки, правая - по. Потом - в обратном направлении, на разных скоростях, с дополнительным вращением ладоней, движением пальцев, ног, ступней, корпуса, головы, с периодической переменой направления движений. Четко расписанная стереометрия движений позволяет быстро узнавать в сете те или иные элементарные фигуры и их комбинации. Например, мы выучили, как я уже говорил, длинную форму небесного бокса из 108 фигур - причем в прямом и зеркальном варианте - всего за десять занятий, по полтора часа каждое.

Одна из особенностей Пярнуского драмтеатра состояла в том, что он никогда не гастролировал в летние месяцы. В течение всего пляжного сезона труппа каждый вечер исправно выходила на родную сцену. При неизбежно переполненном зале, который на 90% состоял из отдыхавшей в Пярну столичной публики. Дамы и господа из московских салонов ни слова не понимали по-эстонски, на котором шли все представления - от драм до водевилей местных авторов, однако это никому не представляло неудобства. Ведь в театр народ шел не на спектакль, а просто потому, что в маленьком Пярну некуда было больше податься культурному человеку после проведенного в шезлонге дня. А тут - и развлечься можно под музыку, и гардеробы показать, и в уютном буфете пива попить. Одним словом, на лето Пярнуский театр превращался в русский клуб с туземной развлекательной программой. Просто так достать туда билет было крайне непросто. Особенно - на премьеры. Можете себе представить аншлаг, когда стало известно, что здесь будет выступать группа индийского танца из Москвы!

XIX. 3. Show must go on! Мати познакомил Ирину со своим коллегой - тоже йогом, но не из театра, и даже не из Пярну. Это был парторг одного из таллинских предприятий, отдававший йоге больше времени, чем предприятию и партии. К сожалению, я напрочь забыл его имя, но, думаю, многие жители города помнят человека со змеей, выступавшего в 70-80 годы в таллинских клубах и на танцполщадках. Я помнил этот персонаж еще по "Прийтсу" - клубу пожарников у Вируских ворот, где в студенческие годы мне приходилось играть на танцах в качестве клавишника рок-группы "Пилигримы". Йог вышел на сцену в набедренной повязке, огромном тюрбане и с питоном на шее, а потом начал демонстрировать под восточную музыку эффектные позы хатха-йоги: стойку на голове с ногами в лотосе (заплетены восьмеркой), закладывание обеих ног за шею, стояние на одной ноге с другой на шее и т. д. В это время дрессированный гад ползал по телу хозяина аки древний змий по райскому древу познания добра и зла.

Ирине, как специалисту по индийским танцам, Йог-парторг предложил долю в своем шоу-бизнесе. Как секретарь парторганизации, он имел возможность, задействуя свои каналы, выступать не только в клубах и домах культуры, но и на корпоративных пьянках, причем - за хорошие деньги и при полной крыше. Ира своими танцами должна была расширить репертуар ориентального шоу, привнеся в него элемент культурной аутентичности и новой добавленной стоимости. Надо сказать, ей это удалось. Перформансы стали разнообразнее, ярче, музыкальнее. Одновременно - безумнее. Схема представлений была такова. Сначала Ирина выходила со своей танцевальной программой. Затем появлялся Йог-парторг - со змеей, в повязке и тюрбане. Он закручивался в узлы, используя земноводное в качестве особого эротогенного инструмента и сыпля шутками по поводу и без, иногда - сальными. Кульминацией всего перформанса был интерактивный обход публиики вместе со змеей - чтобы каждый мог потрогать гада собственными руками.

Для особых случаев была заготовлена третья часть перформанса. Артист, сменив набедренную повязку на костюм с галстуком, возвращался в зал и садился за стол уже как парторг, но при этом продолжал стебатся, принимая смешные позы. На одной из номенклатурных пьянок он дошел до того, что стоял на столе на руках, головой вниз, активно стуча пятками и истошно крича - пока у него не выпал из кармана партбилет и какой-то коллега не вставил его ему в зубы. Это был апофеоз мистического коммунизма, бастионы которого в астрале так рвался защищать гуру Варавера. В конце концов, бедную змею так затрогали, что она, не выдержав стресса, отдала концы, и шоу развалилось.