Читаем Шостакович и Сталин-художник и царь полностью

169,170,175,178,186,326 Седьмая симфония «Ленинградская» 320,395, 396,397,398,399-413,416,417,418-420, 422-425,429,448,451,474,502,514,588,590 Шесть романсов на слова английских поэтов

404,429 Шестая симфония 384,426

Третья симфония «Первомайская» 170,185, 326 Тринадцатая симфония «Бабий Яр» 127, 332,

404,405,621,622 11ятая симфония 343,345, 349-357,359,360, 361,364,365,367,368, 369,370,382,395, 402,404,410,426,429,442, 514,520,584, 588,622 Шостакович Дмитрий (отец) 133,134,144,145,

156,161 Шостакович Максим 359,567,585,609 Шостакович Мария 348 Шостакович Нина 238,240,309,567 Шоу Джордж Бернард 212 Штейнберг Максимилиан 384 Штеренберг Давид 152 Штокхаузен Карлхайнц 112 Штраус Рихард 351

654 •

СОЛОМОН ВОЛКОВ

Шуб Эстер 249

Шульгин Лев 166, 169

Шумяцкий Борис 321,322,323,324,337

Щеглов Марк 527, 528

Щербаков Александр 251

Щербачев Владимир 283, 356

Щукин Борис 445

Эйзенштейн Сергей 152,242,245,246,274,315,

321,375,378,390,442,448,452,454,455-471,

473,493,523,562 Эйнштейн Альберт 567 Эйхенбаум Борис 147 Элиасберг Карл 417-419 Энтелис Леонид 365 Эрбштейн Борис 297 Эренбург Илья 160,215,375,378,379,406,410,426,

480,506,507,539,541-542,547,548,570,576,

580,589 Эрмлер Фридрих 317,319,340

Юдина Мария 111,112,113,114,127,624 Юткевич Сергей 40,316,317-319,445

Яворский Болеслав 157,167,174 Я неоне Марис 41 Ярустовский Борис 359, 361

СОДЕРЖАНИЕ

Галина и Максим Шостаковичи. Вступление

Владимир Спиваков. ГОЛОС ВСЕХ БЕЗГОЛ‹ к I ,i

Предисловие^'

Пролог. ЦАРИ И ПОЭТЫ13

Глава I. МИРАЖИ И СОБЛАЗНЫ I L6

Глава И. ГОД 1936: ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ.I'M

Глава III. ГОД 1936: ПЕРЕД ЛИЦОМ СФИНКСА…, 1НН

Глава IV. ЦАРСКАЯ МИЛОСТЬ

Глава V. ВОЙНА: ТРЕВОГИ И ТРИУМФЫ ….

Глава VI. ГОД 1948: «СМОТРИ ТУДА,СМ( VI И I

СЮДА – И ВЫКОРЧЕВЫВАЙ ВРАГА!» I

Глава VII. ПОСЛЕДНИЕ КОНВУЛЬСИИ ИСМВ1ЦАРЯ

Эпилог.ВТЕНИСТАЛИНА 571

Именной указатель

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное