Читаем Шотландская философия века Просвещения полностью

Скептическая теория познания Юма и его методология вызвали ответную реакцию со стороны Т. Рида, главы шотландской школы философии здравого смысла (231), который в своей системе использовал принцип действия внутренних чувств, приписав его суждениям здравого смысла.

Юмовский подход к проблеме причинности, необходимости и свободы пробудил от догматической дремоты И.Канта. О Хатчесоне и Юме он говорил, как о философах, опыты которых хотя и незакончены, при всех недостатках "тем не менее всего больше преуспели в раскрытии основ всякой нравственности…" (66, 286).

Противопоставление живого и непосредственного Sensus абстрактному и холодному Ratio создало альтернативу рационалистическому Просвещению и получило отражение в литературе, живописи и других искусствах, а также в "философии чувства и веры" в Германии.

Проведенное исследование, думается, позволяет оценивать шотландскую философию как самостоятельное направление в истории британской мысли века Просвещения. Детальное и систематическое изучение творчества оригинальных мыслителей Шотландии остается актуальной исследовательской задачей отечественной историко-философской науки.

Литература

1. Абрамов М.А. Век "здравомыслия (Англия в ХУШ веке)". Депонировано в ИНИОН АН СССР. Новая сов. сер. 3 1974.

2. Абрамов М.А. Реферат книги Д.Ноксона "Философское развитие Юма" // РЖ. 1975. Лит. по философии № 1.

3. Абрамов М.А. "Здравый смысл" в английской буржуазной философии // История философии и современность. М., 1976. Вып. 1.

4. Абрамов М.А. Бэкон в советской историко-философской литературе // Филос. науки. 1979. № 1.

5. Абрамов М.А. О шотландской философии ХVIII века // Филос. науки. 1981. № 1.

6. Абрамов М.А. Некоторые вопросы изучения античной философии в историко-философской литературе Англии ХVII-ХVIII вв. // Античная философия в интерпретации буржуазных философов. М., 1983.

7. Абрамов М.А. Юм и Кант. // Философия Канта. Современные исследования и дискуссии. М., 1983.

8. Абрамов М.А. Разработка проблем этики в философии шотландского просвещения // Общественная мысль: исслед. и публ. Вып. I. М., 1990.

9. Абрамов М.А. Ф. Хатчесон, Д. Юм и кальвинизм о свободе воли // Общественная мысль: исследования и публикации. Вып. IV. М., 1993.

10. Абрамов М.А. Догмы и поиск. М., 1994.

11. Абрамов М.А. Проблема свободы и свобод в Британской философии века Просвещения // Социальная философия и философская антропология. М., 1995.

12. Абрамов М.А. Послесловие к книге О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли // Общественная мысль. Исследования и публикации. Вып. IV/ М., 1993.

13. Абрамов М.А. Секрет философа Давида Юма, эсквайра. Предисловие к изданию // Юм Д. Трактат о человеческой природе. Т. 1–2.; 3 т.: Малые произведения. М., 1995–1996.

14. Абрамов М.А. Неопределенность свободы // Вопросы философии. 1996. № 10.

15. Абрамов М.А. Статьи в философской энциклопедии. "Война всех против всех" "Ральф Кедворт"; "Френсис Хатчесон"; "Система моральной философии"; "Эдвард Герберт Черберийский"; "Давид Юм"; "Трактат о человеческой природе"; "Антони Шефтсбери"; "Характеры людей, нравов, мнений и эпох"; "Кембриджские платоники"; "Шотландское просвещение": "Просвещение в Англии" (в печати).

16. Абрашнев М.М. Проблема обыденного здравого смысла, "наивного реализма" в исследованиях домарксистской философии. Горький, 1971.

17. Августин Блаженный. Против академиков. М., 1999.

18. Английская буржуазная революция ХVII века в современной зарубежной историографии // Реферативный сборник. М., 1978. Ч. 1–2.

19. Английские деисты ХVII и ХVIII столетий. Записки Императорского Новороссийского университета. Одесса, 1868.

20. Английские материалисты ХVIII в. В 3 т. М., 1967–1968.

21. Английское свободомыслие: Д. Локк, Д.Толанд, А. Коллинз. М., 1981.

22. Апресян Р.Г. Учение о благожелательности в этике Френсиса Хатчесона // Вестник Моск. гос. ун-та. 1979. № 3.

23. Апресян Р.Г. Шефтсбери о моральном чувстве // Филос. науки. 1979. № 6.

24. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1975–1984.

25. Асмус В.Ф. Избранные философские труды. Т. 1–2. М., 1969.

26. Барг М.А., Авдеева К.Д. От Макиавелли до Юма. Становление историзма. М., 1998.

27. Бейль П. Исторический и критический словарь: В 2 т. М., 1968.

28. Беркли Д. Сочинения. М., 1978.

29. Беркли Д. Алкифрон или Мелкий философ. СПб., 1996.

30. Бернал Д.Д. Наука в истории общества. М., 1956.

31. Богомолов А.С. Критика субъективного идеализма философии Д.Беркли. М., 1959.

32. Богомолова А.Г. Д. Юм о месте разума и чувств в морали // Мораль, общество, личность. М., 1979.

33. Болингброк Генри Сент-Джон. Письма об изучении и пользе Истории. М., 1978.

34. Бокль Г. История цивилизации в Англии. СПб., 1895.

35. Боэций Утешение философией" и другие трактаты. М., 1980.

36. Быховский Б.Э. Беркли. М., 1970.

37. Бэкон Ф. Сочинение: В 2 т. М., 1978.

38. Бэкон Ф. История правления короля Генриха VII. М., 1990.

39. Вальденберг В. Закон и право в философии Гоббса. СПб., 1900.

40. Васильев В.В. Учение о душе в метафизике XVIII века. Барнаул, 2000.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология