Шпаргалка по истории экономики

5) разложение хозяйственной системы крепостничества – середина XIX в.

Экономической основой русского общества XII–XV вв. были крестьяне. Они несли различные повинности, за счет которых и функционировала вся экономическая, социальная и политическая система Древней Руси. По мере развития и укрепления феодально-крепостнических отношений и в связи с повышением эксплуатации крестьян при расширении хлебопашества феодалы организуют свою барскую запашку на основе отработочной системы, т. е. барщины. Крестьянин обязан был обрабатывать господскую землю собственным живым и мертвым инвентарем, засевать своими семенами, строить здания и т. д. В этот период барщина играла главенствующую роль.

31. РУСЬ В УСЛОВИЯХ МОНГОЛОТАТАРСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ МОНГОЛОТАТАРСКОГО ИГА

В XIII в. народам Руси пришлось вынести тяжелую борьбу с иноземными захватчиками. С востока на Русь обрушились полчища монголотатарских завоевателей. С запада русские земли подверглись агрессии немецких, шведских и датских рыцарей-крестоносцев.

Монголотатарский поход на русские земли начался в 1236 г., в 1238 г. был взят центр Владимиро-Суздальской Руси – город Владимир, в конце 1240 г. – Киев, и к 1241 г. Русь была полностью подчинена. Власть на Руси во многом зависела от Орды. Как это ни парадоксально, русская государственность под влиянием монголотатарского ига развивалась стабильно и заметно укрепилась. Возраст объем и авторитет княжеской власти, княжеский аппарат подминает под себя институты местного самоуправления. Русские города постепенно попали под власть великого князя. Система экономического подчинения была жестокой и обескровливающей для русской экономики. Главной формой проявления зависимости от Орды была дань, в виде которой в Орду уходила существенная часть национального дохода страны. Дань собирали с дыма, т. е. с одного дома, хозяйства. Для определения размеров ясака была проведена перепись населения (всего было три переписи – в 1245, 1257 и 1274 гг.), каждый дым облагался в зависимости от количества мужчин в хозяйстве, причем мужчинами считались и старики, и дети, и даже младенцы мужского пола.

Еще одна особенность ига на Руси – монголота-тары не посягали на духовный образ жизни русских людей (и прежде всего на их православную веру), хотя и варварски разрушали церкви. Русское духовенство ордынцы не без основания считали нередко своим союзником. Во-первых, русская церковь боролась против влияния католичества, а папа был врагом Золотой Орды. Во-вторых, церковь на Руси в начальный период ига поддерживала князей, выступавших за сосуществование с Ордой. В свою очередь ордынцы освобождали русское духовенство от дани и снабжали служителей церкви охранными грамотами на церковное имущество. Позже церковь сыграла значительную роль в сплочении всего русского народа для борьбы за независимость. Монголотатарское иго, продлившееся более двух столетий, просто не могло не оказать влияния на дальнейшее развитие Руси, не могло пройти просто так, не оставив последствий.

Последствия нашествия для Руси были исключительно тяжелыми. Прежде всего, резко сократилось население страны, ордынское нашествие надолго затормозило экономическое развитие Руси, разрушило ее сельское хозяйство, подорвало русскую культуру, привело к падению роли городов в экономической и политической жизни Руси.

Важнейшим политическим и экономическим последствием является то, что иго сыграло огромную роль в процессе образования централизованного Русского государства. Золотая Орда выступала в качестве мощной угрозы для всех русских княжеств, и именно перед лицом внешнего врага они и объединились.

Монголотатарское владычество усилило денежное обращение на Руси. По монгольскому принципу теперь строилось и русское войско: оно делилось на десятки, сотни, тысячи.

32. ЭКОНОМИКА РУСИ В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ. РУССКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ ВОЛГО-ОКСКИХ ЗЕМЕЛЬ

Земли Волго-Окского междуречья были заселены издревле. Еще до образования Киевской Руси здесь обитали племена кривичей и отчасти вятичей. Их упоминают наши летописи под общим названием «чудь». Влияние чуди на славян сказалось скорее в области бытовой, этнографической, даже лингвистической, чем в хозяйственной.