Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

Умиротворенность – это состояние невозмутимости, которое ничем не может быть нарушено. По сравнению с отсутствием беспокойства покой отличается меньшей негативностью.

Покой – это еще более позитивное состояние, которое отличается наличием устойчивого внутреннего равновесия и гармонии.

Безмолвие – это состояние внутренней неподвижности, при котором отсутствуют любые проявления и движения разума и витальности; на состояние безмолвия не могут повлиять никакие внешние, поверхностные раздражители. [23:641–42]

Спокойствие – довольно негативное состояние и предполагает отсутствие внутренней неуравновешенности.

Умиротворенность – это положительное состояние внутреннего мира, невозмутимого никакими внешними раздражителями.

Покой – это еще более глубокий положительный мир, почти граничащий с Анандой.

Безмолвие – это отсутствие движения мысли или какой-то другой внутренней активности. [23:642]

Умиротворенность – это интенсивное положительное состояние, устойчивое и прочное; обычно под этим словом подразумевается состояние, характеризующееся отсутствием раздражающих факторов.

Покой – это состояние глубокого нерушимого мира, надежного и неизменного.

В состоянии полного безмолвия отсутствует любая мыслительная активность, и мысли воспринимаются как объекты, приходящие извне и не нарушающие состояния внутренней тишины.

Безмолвие разума, умиротворенность или покой разума – это три тесно связанные между собой и взаимозависимые состояния. [23:642]

ПОСВЯЩЕНИЕ

Посвящение есть акт подношения Матери всего, что к вам приходит, всего вашего опыта и движения вперед. [Наставление I:129]

Посвящение Витальности

Посвящение всей своей витальной природы и ее проявлений Божественному с целью ее очищения от эгоистических желаний и импульсов и сохранения только тех ее движений, которые согласуются с Божественной Волей, – это и есть посвящение витальности. [24:1324]

Посвящение означает совершение акта подношения Матери своей витальной природы, с тем чтобы вся она принадлежала Матери, а не низшей природе. [24:1324]

Посвящение и Обращениесм.Обращение и Посвящение

праджнясм.ВИРАТ (ВИШВА, ВАЙШВАНАРА) ипр.

ПРАКРИТИ

Пракрити – это СИЛА в действии. [23:684]

Пракрити есть исполнительная сила Природы, ЭНЕРГИЯ в отличие от СОЗНАНИЯ; ибо Сознание принадлежит Пуруше. Пракрити сама по себе, без Пуруши, инертна и бессознательна. [18:349]

Если рассматривать бытие мира по отношению к СОЗНАНИЮ и его силе, то проявленный мир можно охарактеризовать как движение, активность силы, подчиненной какой-то потаенной воле или необходимости, продиктованной самим фактом существования Сознания. Тогда в роли исполнительной Силы будет выступать Пракрити, действующая ради удовлетворения ПУРУШИ, Сознательного Существа; можно также сказать, что наш мир – это игра Пуруши, получившая свое отражение на уровне проявлений Силы и отождествляющая себя с ними. [18:102]

Именно Пракрити, или ПРИРОДА осуществляет действие; БОЖЕСТВЕННОЕ не принуждает человека ни к какой активности. Ничто не может произойти без присутствия или поддержки Божественного, ибо Природа, или Пракрити есть Божественная Сила, и только она способна к созиданию и действию, но действует она согласно и с помощью природы или посредством невежественной воли человека; и так продолжается до тех пор, пока человек не обратится к Божественному и не станет воспринимать Его сознательно, и не соединится с Ним. Только тогда можно сказать, что в человеке все происходит в результате непосредственного воздействия Божественной Воли. [24:1386]

Пракрити и Майя и Шактисм.Шакти и Майя и Пракрити

Пракрити и Мать

Неверно отождествлять МАТЬ с низшей Пракрити и ее деятельностью. Пракрити представляет собой лишь механизм, предназначенный для функционирования на уровне эволюционирующего неведения. Поскольку невежественные ментальное, витальное и физическое существа не являются Божественными, хотя они и происходят от Него, то Пракрити не есть Божественная Мать. Несомненно, в какой-то степени Мать присутствует и стоит за механизмом проявления Пракрити в том, что касается общих эволюционных задач; но это присутствие сводится не к Шакти Авидьи, а к БОЖЕСТВЕННОМУ СОЗНАНИЮ, Силе, Свету, Пара Пракрити, к которой мы обращаемся в надежде на освобождение и в стремлении к божественной реализации. [22:286–87]

Пракрити и Пурушасм.Пуруша и Пракрити

Пракрити, Пара (Высшая) и Апара (Низшая)

САТЧИТАНАНДА есть проявление высшего Пуруши; его природа бесконечного БЫТИЯ, СОЗНАНИЯ, СИЛЫ и Блаженства – это высшая Природа, пара пракрити. РАЗУМ, ЖИЗНЬ и ТЕЛО относятся к низшей Природе, апара пракрити. [12:89]