Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – I

Вне всякого сомнения, риши ощущали живое присутствие богов и над собой, и вокруг себя, и в непосредственной близости, и внутри себя, но их воспринимали все риши, а не кто-то один, это не было какое-то особое, исключительно личное переживание, как это бывает в случае эманации или инкарнации божества. Можно осознавать или ощущать присутствие Божественного или божественной Силы над головой или в сердце, или в каком-то ином центре, или в каждом из них, можно чувствовать его живое присутствие и видеть там его образ; можно находиться под непосредственным влиянием Божественного во всех своих действиях, мыслях и чувствах; можно утратить в его беспредельности свою ограниченную личность, слиться с Ним и стать с Ним одним целым. Но все это не означает инкарнацию или эманацию Божественного или какой-либо из его Сил. Подобные реализации носят универсальный характер, и их способен достичь любой йогин; на самом деле, обретение такого рода отношений с Божественным является целью любой йоги.

Инкарнация представляет собой нечто большее, нечто совершенно особое, имеющее отношение к конкретному человеку. Это замещение человеческой личности Личностью божественного существа и ее овладение всеми движениями индивидуальной человеческой природы, что приводит к динамическому божественному преображению всех движений сознания человека и всей его природы; это не только качественное изменение сознания, когда человек полностью предает себя в руки Божественного, но тонкое внутреннее преображение и рождение новой личности. Даже когда инкарнация Божественного происходит в момент рождения, элементы человеческого сознания впоследствии должны быть возвышены и преображены, но когда она осуществляется в результате нисхождения, производится полное и осознанное замещение человеческого сознания сознанием Божественной Личности.

Это долгий, тонкий и непрерывный процесс. Инкарнирующая божественная Личность сначала направляет на человека свое влияние, затем последовательно проникает в центры, иногда сохраняя одну и ту же форму, а иногда принимая определенную форму для каждого центра, и наконец овладевает всей природой и всеми ее движениями. То, что вы описываете, не соответствует данному процессу; это, скорее, напоминает попытку «поселить» в себе богов, как это понималось и реализовывалось ведическими риши. В случае успеха подобная практика может привести к обладанию силами этих богов и к ощущению их присутствия, но отнюдь не к их воплощению в вас. Инкарнация должна быть предназначена вам свыше, вы должны быть избраны для нее; человек не может сам, по своему собственному усмотрению или усилием воли, вызвать нисхождение божества и его воплощение в собственном существе. Пытаться делать это означает идти навстречу духовной катастрофе.

Необходимо сказать, что инкарнация того или иного божества не является целью нашей йоги, это лишь временное условие или средство, позволяющее достичь высшей цели. А единственная цель, которую мы ставим перед собой, это низведение супраментального Сознания и супраментальной Истины в этот мир. Истина, и ничего кроме Истины – такова наша цель, и если мы не способны воплотить в себе эту Истину, то и сотня инкарнаций не будет иметь никакого значения. Но низвести сюда истинное супраментальное сознание и избежать при этом каких-либо ментальных примесей совсем не просто. Ведь даже нисхождение «солнц» в центры сознания, даже всех семи «солнц» во все семь центров это только начало; это еще не означает, что цель нашей йоги достигнута. Человек может пережить нисхождение «солнц», может почувствовать попытку или начало инкарнации некоего божества и, несмотря на это, в конце концов потерпеть неудачу, если ему не удалось преодолеть какую-то природную слабость или пройти через все тяжелые испытания и выполнить все жесткие условия, обеспечивающие достижение совершенной духовной реализации. Не только вся ментальная, витальная и физическая природа должна быть превзойдена и трансформирована, но и три ментальных плана, которые отделяют человеческое сознание от супраментального и восходя на которые человек способен допустить серьезные и даже фундаментальные ошибки, так как эти планы все еще принадлежат разуму. А до тех пор можно ощущать те или иные влияния супраментального сознания, периодические нисхождения его Света, Силы и Ананды, но невозможно полностью овладеть супраментальной Истиной, утвердить ее и подчинить ей всю природу. Пока это не достигнуто, нельзя допускать и мысли, что обладаешь Сверхразумом, так как это самообман, который может стать препятствием на пути к высшей цели.