Читаем Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II полностью

Вы утверждаете, что «человеческие отношения, сформированные в данной жизни, сохраняются и в последующих, а вероятность их возобновления напрямую зависит от силы привязанности». Вполне возможно, но нельзя сказать, что так происходит всегда. Как правило, характер межличностных отношений не остается навсегда одним и тем же – нередко те же самые люди вновь и вновь встречаются на земле в различных жизнях, но отношения между ними могут меняться. Процесс перерождения не достиг бы своей цели, если бы одна и та же личность сохраняла в каждой жизни одни и те же отношения и переживала одни и те же опыты.

Нельзя сказать, что после смерти происходит полное уничтожение эго, если говорить о более низких, по сравнению с человеком, формах жизни.

В состоянии неподвижного и полного покоя пребывает не эго, а психическое существо, которое, освободившись от витальной и других оболочек, отдыхает в психическом мире. А прежде чем достичь психического плана, оно проходит через области витального и других тонких миров.

Войти в непосредственный контакт с умершими возможно до тех пор, пока они находятся достаточно близко к земле (обладающие оккультным знанием считают, что это обычно продолжается лишь в течение трех лет после смерти) или же если они очень привязаны к земле либо относятся к тем существам, которые не отправляются на психический план, а остаются рядом с землей в ожидании скорого воплощения.

Невозможно сформулировать универсальные законы перевоплощения – существуют определенные общие принципы, но индивидуальные случаи могут значительно отличаться друг от друга и их вариантов может быть бесконечное множество.

* * *

После смерти существует период, когда душа проходит через витальный мир и некоторое время пребывает в нем. Опасной и болезненной может быть лишь первая часть этого перехода; затем, при определенных условиях, душа исчерпывает остатки желаний и инстинктов, присутствующих в витальном теле. Как только интерес к ним пропадает и душа чувствует, что может следовать дальше, витальная оболочка отпадает. Затем она, в течение определенного времени, освобождается от ментальных пережитков и наконец достигает психического мира, где погружается в состояние покоя и остается в нем до своего следующего рождения на земле.

Душам умерших можно помочь своими добрыми чувствами или оккультными средствами, если, конечно, человек обладает необходимым оккультным знанием. Единственное, чего не следует делать, так это удерживать их скорбью, привязанностью или любыми другими чувствами, способными притянуть их обратно к земле и задержать на пути к месту отдыха и покоя.

* * *

Некоторые люди в течение какого-то времени могут не осознавать, что уже мертвы, особенно если смерть наступила внезапно, однако нельзя сказать, что такое случается со всеми или с большинством людей. Некоторые в момент смерти могут погрузиться в полубессознательное состояние или оставаться охваченными мрачными внутренними переживаниями, обусловленными состоянием их ума во время смерти, – в этом случае они не осознают, что с ними произошло, где они находятся, и т. д., но есть и те, кто прекрасно осознает переход от жизни к смерти. Верно и то, что души умерших, находящиеся в витальном теле, в течение некоторого времени – максимально этот срок может достигать восьми дней – остаются рядом со своим физическим телом или тем местом, где протекала их жизнь. Чтобы устранить эту привязанность, в древних религиях использовались мантры и другие средства. Но, даже покинув свое физическое тело и родные места, душа человека, очень привязанного к земле или полного сильных физических желаний, может надолго задержаться в земной атмосфере, и максимально этот период может продолжаться три года. Затем душа отправляется в витальные миры, продолжая, таким образом, свое путешествие, которое рано или поздно заканчивается отдыхом в психическом мире, длящимся до начала следующей жизни. Верно также и то, что печаль и скорбь по умершим осложняют их дальнейший путь, так как задерживают их в земной атмосфере и препятствуют естественному переходу в психический мир.

* * *

Обычно психическое существо на пути к психическому плану последовательно освобождается от витальной и ментальной оболочек. Но также возможны и другие варианты, например душа может достичь только витального плана и вернуться на землю; описано немало случаев почти немедленного перерождения, иногда сопровождавшихся полной памятью о событиях прежней жизни.

Перейти на страницу:

Все книги серии Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Похожие книги

Как я воевал с Россией
Как я воевал с Россией

Уинстон Черчилль — «имя Англии» XX века, являлся самым ярким представителем английской политики в двадцатом столетии. Одним из ее направлений была борьба против России с целью не допустить нашу страну в число великих держав или, по крайней мере, ослабить русское влияние в мире.В своих произведениях У. Черчилль достаточно полно и откровенно описал все стороны этой антирусской деятельности. Двуличная позиция Англии в отношениях с Россией в годы Первой мировой войны, откровенно враждебное отношение к РСФСР и СССР, военные и шпионские операции против советской державы в 1920-е–1930-е гг., попытки направить первый германский удар на Советский Союз — все это нашло отражение в книге У.Черчилля, представленной вашему вниманию.Кроме того, в ней рассказывается о политике Черчилля в годы Второй мировой войны, когда союзническая помощь Советскому Союзу со стороны Англии сопровождалась стремлением затянуть военные действия на Восточном фронте, чтобы обескровить СССР. Наконец, здесь говорится и о начале «холодной войны», в которой У. Черчилль сыграл ведущую роль.Книга содержит множество интересных подробностей, неожиданных фактов, значимых деталей от человека, входившего в высшие круги английского «истеблишмента».

Уинстон Спенсер Черчилль , Уинстон Черчилль

Биографии и Мемуары / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Педагогика / Образование и наука / Документальное
Что мы думаем о машинах, которые думают. Ведущие мировые ученые об искусственном интеллекте
Что мы думаем о машинах, которые думают. Ведущие мировые ученые об искусственном интеллекте

«Что вы думаете о машинах, которые думают?» На этот вопрос — и на другие вопросы, вытекающие из него, — отвечают ученые и популяризаторы науки, инженеры и философы, писатели-фантасты и прочие люди искусства — без малого две сотни интеллектуалов. Российскому читателю многие из них хорошо известны: Стивен Пинкер, Лоуренс Краусс, Фрэнк Вильчек, Роберт Сапольски, Мартин Рис, Шон Кэрролл, Ник Бостром, Мартин Селигман, Майкл Шермер, Дэниел Деннет, Марио Ливио, Дэниел Эверетт, Джон Маркофф, Эрик Тополь, Сэт Ллойд, Фримен Дайсон, Карло Ровелли… Их взгляды на предмет порой радикально различаются, кто-то считает искусственный интеллект благом, кто-то — злом, кто-то — нашим неизбежным будущим, кто-то — вздором, а кто-то — уже существующей реальностью. Такое многообразие мнений поможет читателю составить целостное и всестороннее представление о проблеме.

Джон Брокман , Коллектив авторов

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература