Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Духовные переживания в садхане неизменно начинаются с ментального плана, необходимо лишь, чтобы эти переживания были чистыми и подлинными. Стремление познать Божественное и воля к этому, возникающие в уме, и эмоциональный порыв к Божественному в сердце – это два первых движущих фактора йоги, а мир, чистота и покой (успокоение волнения в низших частях природы) – это тот первоначальный фундамент, который должен быть заложен. Овладеть всеми этими качествами в самом начале намного более важно, чем мельком увидеть супрафизические миры или иметь видения, слышать голоса и обладать чудодейственными силами. Человек может, не обладая этими качествами, в избытке иметь переживания такого рода (проникновение в другие миры, видения, голоса и т. д.), но подобные переживания, происходящие в неочищенном и беспокойном сознании, совершенно не упорядочены и полны нежелательных примесей.

Сначала мир и покой не продолжительны, они приходят и уходят, и обычно требуется длительное время для того, чтобы они прочно установились в природе. Поэтому лучше избегать нетерпения и медленно, но верно продвигаться вперед, сосредоточив усилия на том, что должно быть сделано. Если вы хотите овладеть чем-то большим, чем просто мир и покой, то пусть это будет полное раскрытие внутреннего существа и осознание Божественной Силы, действующей в вас. Стремитесь к этому искренне и очень интенсивно, но без нетерпения, и это придет.

* * *

Совершенно верно. До тех пор пока адхара не очищена, ни более высокая истина (принадлежащая планам интуитивного, озаренного, духовного разума), ни Верховный Разум, ни Супраментал не смогут проявиться; какие бы силы ни нисходили с этих планов, они неизменно будут смешиваться с низшим сознанием и вместо Истины мы получим лишь что-то наполовину истинное, а иногда даже и опасную ложь.

* * *

На определенной стадии садханы, в начале периода более интенсивных переживаний (или несколько позже) иногда случается, что садхак осуществляет мощную реализацию какого-то аспекта Божественного, он устанавливает своего рода связь с Ним и видит Божественное в этом аспекте повсюду и все как Его. Это только промежуточный этап, и впоследствии садхак обретает более масштабное переживание Божественного (как личности) во всех Его аспектах и за пределами любых аспектов. Во время переживаний одна часть существа должна оставаться в качестве свидетеля, который за всем наблюдает и все осознает – так как иногда невежественные садхаки очень увлекаются своими переживаниями и перестают двигаться дальше или же начинают безудержно фантазировать и думать, что они достигли Высочайшего. Вы должны рассматривать эти переживания как некий промежуточный этап, который должен быть пройден.

* * *

Духовные переживания, происходящие у вас в данный период, являются проблесками тех состояний сознания, которые должны наступить, а в настоящее время развиваются и готовятся в вас; эти переживания помогают сознанию стать готовым к восприятию этих духовных состояний. Поэтому совсем неудивительно, что они видоизменяются и замещаются другими – обычно так и происходит, так как должны сохраняться не формы духовных переживаний, а сущность тех состояний, которые они приносят. Так что сейчас самое главное, чтобы в вас нарастали тишина, спокойствие, мир, восприятие ничем не заполненной пустоты, в которую могут прийти духовные переживания, ощущение прохлады и освобождения. Когда эти духовные состояния полностью овладеют вашим сознанием, в него проникнет что-то еще, также присущее истинному сознанию, и утвердится в нем; обычно все происходит именно в такой последовательности. Поэтому нет ничего странного в том, что одни духовные переживания прекращаются и сменяются другими после того, как вы напишете или расскажете о них Матери. Когда реализация примет более устойчивые формы, таких изменений уже не будет.

* * *

Я совсем не ставлю под сомнение интенсивность или реальность ваших внутренних переживаний, но переживания могут быть интенсивны и все-таки очень неоднородны как по своему характеру, так и по своему содержанию. На ваши переживания довольно сильное влияние оказывает ваш собственный субъективизм, а иногда и предпочтения вашего эго, которые вмешиваются и определяют их форму и то впечатление, которое они на вас производят. Только когда человек обладает чистым психическим восприятием, форма, придаваемая переживаниям, скорее всего будет правильной, а витальные и ментальные движения предстанут в их истинном виде. Во всех же остальных случаях ум, витал и эго приукрашивают, интерпретируют и, как правило, искажают на свой собственный лад то, что происходит во время переживания. Интенсивность – это не гарантия абсолютной истинности и правильности переживания; только чистота сознания может обеспечить ему абсолютную истинность и правильность.