Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Описываемая им позиция, если он должным образом придерживается ее, правильна. Благодаря ей он начал испытывать истинные переживания, в которых потоки Света (белого и золотистого) и Силы вливались через Сахасрадалу и наполняли его существо; но когда они коснулись витальных частей, то, должно быть, пробудили пранические энергии, дремлющие в витальных центрах (в области пупка и ниже), и поскольку эти части существа не были очищены, все грязные примеси (гнев, похоть, страх, сомнение) поднялись на поверхность и в результате этого резкого подъема мутных витальных сил его ум омрачился. Он говорит, что сейчас вся эта муть осела, ум начинает успокаиваться, но в витале эти импульсы, хотя и ненадолго, пока еще возникают. Но необходимо, чтобы успокоен был не только ум, но также и витал, и благодаря отвержению и очищению эти импульсы должны утратить свою способность к возвращению. Абсолютная чистота и покой должны быть установлены во всей адхаре; только в этом случае он обретет надежное и безопасное основание, которое позволит ему двигаться дальше.

Причина, по которой он теряет энергию, вероятно, заключается в том, что он позволяет себе пребывать в пассивно-инертном состоянии и открываться чему угодно. Пассивность нужно проявлять только по отношению к Божественной Силе, а во всех остальных случаях сохранять бдительность, чтобы не попадать под влияние других всевозможных сил. Если он становится пассивным, пытаясь увидеть Бога в другом человеке, то, скорее всего, он предоставит себя в распоряжение сил, действующих через этого человека, его же собственные силы могут покинуть его и перейти к его собеседнику. Ему бы лучше не предпринимать подобных попыток; пусть устремится к Покою и Силе, которые нисходят свыше, к абсолютной чистоте и открытости только этой Силе. Тогда такие переживания, как ощущение присутствия Божественного повсюду (а не только в том или ином человеке), придут сами собой.

Наша цель – супраментальная реализация, и мы должны, соблюдая условия каждого этапа, делать все, что способствует ее наступлению или ведет к ней. В настоящий момент необходимо подготовить физическое сознание; для этого в физическом и в низших витальных частях должны быть установлены абсолютная уравновешенность, покой и абсолютное самопосвящение, лишенное всех личных желаний или требований. Сейчас нужно не настаивать на физической близости, что относится к разряду желаний и требований, а стремиться к психическому раскрытию в физическом сознании и осознанию постоянного присутствия там Божественного и Его руководства.

* * *

Раскрытие витального ума (или какой-то другой части существа) не означает, что витальный ум стал абсолютно открытым или преображенным настолько, что в нем теперь царит полная сознательность и уже никогда не возникнет состояние омраченности, неведения, заблуждения, сопротивления или чего-то подобного. Раскрытие лишь означает, что высшее сознание способно нисходить туда, работать там и устанавливать в этой части существа свое влияние. Каждый план, один за другим, вплоть до физического, сначала должен таким же образом раскрыться. До тех пор, пока это начальное раскрытие не произойдет во всех частях существа, ни в одну из них не может быть осуществлено полного и окончательного нисхождения высшего сознания. Если нервное существо и другие физические части не открыты высшему сознанию, то даже мыслящий разум не может быть раскрыт полностью, так как его всегда могут затронуть и омрачить поднимающиеся снизу сопротивление, темнота и т. п. Если витальный ум раскрылся, то это не означает, что он открыт настолько полно, что уже стал божественным и что ему чужды чувство гордости и другие неверные движения.

Что касается нервного существа, то это часть физического сознания и располагается она не над физическим умом, а под ним – нервы являются частью тела.

* * *

Это [возникновение беспокойства] ни в коем случае не является результатом давления свыше. Если бы не было никакого нисхождения свыше, то не было бы ощущения покоя и чистоты, а приступы беспокойства все равно возникали бы и даже чаще.