Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Прежде всего, эти мысле-волны, мысле-импульсы, мысле-формы или какие-либо еще мысле-проявления не равны по своей значимости и приходят с различных планов сознания. Та же самая мысле-субстанция может наполниться высшими или низшими вибрациями, в зависимости от того плана сознания, через который мысли проникают в существо (например, через мыслящий ум, витальный ум, физический ум, подсознательный ум), или от силы сознания, улавливающей и внедряющей их в того или иного человека. Помимо всего прочего, каждый человек обладает своей собственной ментальной субстанцией, и приходящая мысль использует ее для того, чтобы принять форму или выразить себя (обычно мы называем это «выражением мысли в словесной форме»), но в одном случае эта субстанция более тонка, а в другом – более груба, исполнена силы или ослаблена и т. д. и т. п. Кроме того, каждый человек обладает различной ментальной энергией, как имеющейся у него в данный момент, так и потенциальной, и эта энергия, воспринимая мысли, может быть озаренной или омраченной, саттвической, раджасической или тамасической, что и определяет окончательный результат, который может варьировать в каждом конкретном случае.

* * *

Входя в индивидуальный ум, они [идеи, возникающие в универсальном Уме], принимают форму слов – если только они не приходят от существ ментального плана и не являются просто идеями-силами.

* * *

Эта психология неверна. Вполне возможно мыслить без слов. Мыслят и маленькие дети, и животные – мысли могут выражаться не только в вербальной форме. Все начинается с восприятия мысли – слова приходят потом, чтобы выразить воспринятое, и уже сами способствуют появлению новых мыслей.

II

От ментального знания мало проку, разве что иногда оно может служить указателем на пути к подлинному знанию, которое приходит благодаря непосредственному постижению сути вещей.

* * *

Разве получение знания свыше и получение его с помощью тех средств, которыми обладает ум, это одно и то же? Если ум в состоянии обрести его, тогда нет никакой необходимости в получении знания свыше; ум вполне может овладеть им благодаря своим собственным великим способностям.

* * *

Необходимо не ментальное знание, а психическое восприятие или непосредственное восприятие сознанием. Если ум обладает только ментальным знанием, то витал с помощью своих уловок всегда сможет ввести его в заблуждение.

* * *

Это [более совершенная способность познавать] может прийти только благодаря дальнейшему развитию и использованию иного способа познания, который позволит связать физическое сознание с более высокими планами и постепенно заменит прежние механизмы работы ума во всех его частях.

* * *

Знание всегда лучше, чем неведение. Оно позволяет реализовать новые возможности, если не сейчас, то в будущем. В то время как неведение активно противодействует и сбивает с пути.

* * *

Существуют различные формы знания. Одной из них является вдохновение – нечто, приходящее с планов знания подобно вспышке света и открывающее на какое-то мгновение ум Истине. Знание, воспринятое таким образом, легко облекается в слова, и тогда обычно говорят, что на поэта или оратора снизошло вдохновение.

* * *

Обладать идеей недостаточно. Идея дает только частичное знание, вы же должны познать всю Истину, пребывающую как за идеей, так и за самим объектом познания. Бытие, сознание, сила – в этих трех составляющих и заключен секрет.

* * *

В идее присутствует энергия – сила, для которой идея служит оболочкой. А за идеей, силой и словом присутствует то, что зовется духом, – сознание, генерирующее силу.

* * *

Источником любого сознания является единое Сознание; Знание – это один из аспектов Божественного Сознания.

* * *

Оно [духовное знание] приходит благодаря сознательному контакту с Истиной, которую человек видит, чувствует, переживает внутри; также источником этого знания служит духовное восприятие (более непосредственное и конкретное, нежели интеллектуальное) истинной природы вещей. Это знание может выражаться с помощью мыслей и слов, но, само по себе, оно совершенно независимо от них.

* * *

Я говорил о ваших переживаниях высшего сознания, о вашем видении Матери во всем – именно это и называется духовными реализациями, духовным знанием. Реализации являются квинтэссенцией знания; их выражение в форме слов или мыслей – это тоже знание, но более низкого порядка, а если мысли являются просто ментальными формациями, за которыми не стоит переживание или реализация, то они, с духовной точки зрения, вообще не рассматриваются как Джняна.

* * *

Ум в своих самых высоких частях, осознает, что он един с Божественным, един во всех своих проявлениях и действиях; обладая этим высшим знанием, он не обеспокоен невежеством и слабостью своих собственных низших инструментальных частей; он взирает на все их несовершенства с улыбкой и остается счастливым и озаренным, пребывая в лучах этого высшего знания.

Осознание того, что ты един с Божественным, является для духовного искателя духовным знанием.

* * *