Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Вы написали: «Нет нужды беспокоиться об этом – если покой необходим, он придет сам собой». Безусловно, главное значение нужно придавать Силе, но необходимо и активное согласие садхака; в определенных случаях его воля также может быть необходимым инструментом Силы.

* * *

Действие высшей Силы не исключает использования индивидуальной воли, которая может стать элементом этого действия.

* * *

Изменения не могут осуществляться таким образом. Для того чтобы трансформация была подлинной, недостаток должен быть отвергнут всеми частями природы. Сила может только помочь или поддержать их в этом отвержении, но она не может сделать эту работу за них, к тому же быстро. Ваш ум и ваше внутреннее существо должны проявить свою волю и подчинить ей все существо.

* * *

До тех пор, пока действие Силы свыше или более глубокой воли изнутри не стало постоянным, использование ментальной воли необходимо.

* * *

Сила может вывести вперед и использовать индивидуальную волю.

* * *

Ум обладает не только способностью мыслить, но и волей.

* * *

Чтобы преодолеть трудности, прежде всего нужно стать сознательным; но необходима также сила, а еще бесстрастие и воля к победе.

* * *

Энергия, направляющая действия или препятствующая совершению неправильных действий, является волей.

* * *

Без воли не может быть ни упорства, ни настойчивости.

* * *

Воля сама может привести себя в действие – она по своей природе является силой или энергией.

* * *

Такого понятия, как инертная, пассивная воля, не существует. Воля по природе своей динамична. Даже если это не та ситуация, когда человек борется или прилагает напряженные усилия, само ее присутствие является динамичным и оказывает активное воздействие на противостоящие элементы. Вы же говорите о том, что можно назвать хотением: «Мне хотелось бы, чтобы это было так, хорошо бы, чтобы это было эдак». Это не воля.

* * *

В таком случае это не та воля, которая необходима. Они, вероятно, используют воинственную или неистовую силу воли вместо спокойной, но мощной воли, вызывающей нисхождение высшего сознания и силы.

* * *

Покой не является непременным условием для совершения волевого усилия. Когда человек взволнован, часто именно благодаря волевому усилию ему удается успокоиться.

* * *

Воля есть воля, не важно, спокойная она или беспокойная, применяется ли она йогином или обычным человеком, в йогических целях или в каких-то других. По-вашему, Наполеон и Цезарь не обладали волей? Или вы думаете, что они были йогами? У вас очень странные представления. Вы с таким же успехом можете сказать, что памятью можно считать только память о Божественном и ни о чем другом.

* * *

Тут нет никакой зависимости. Воля сама вступает в действие, когда ум и витал находятся в согласии, как это бывает в случае возникновения у человека желания. Если желание не удовлетворяется, витал продолжает упорно добиваться этого, пытается создать все необходимые условия, настаивает на достижении желаемого, постоянно напоминает об этом, использует того или иного человека, ту или иную уловку, заставляет рассудок поддерживать его своими доводами, выдает желание за необходимость и т. д. и т. п. И так продолжается до тех пор, пока желание не удовлетворяется. Так действие воли проявляется в обычной жизни. Когда же вы используете волю в йогических целях, то вы не обладаете такой же настойчивостью, ум находит доводы, позволяющие ослабить усилие, а как только препятствие становится труднопреодолимым, и вовсе оставляете усилия; отсутствует постоянное сосредоточение воли на избранной цели.

* * *

Благодаря развитию она [воля] становится способна объединиться с волей Матери. Если воля слаба, то это очень большое препятствие в садхане.

* * *

Если человек постоянно использует волю, остальные части существа пусть и медленно, но учатся подчиняться ей, и тогда действия начинают диктоваться волей, а не витальными импульсами и желаниями. Что касается всего остального (самих по себе чувств, желаний и т. д.), то если им не потакать ни в действиях, ни в мыслях и не поддерживать их своей волей, а просто наблюдать за ними и отвергать их, когда они приходят, тогда, после определенного периода борьбы, они начинают терять свою силу и постепенно исчезают.

* * *

Причина, думаю, в том, что вы не привыкли использовать свою волю для того, чтобы заставлять другие части природы что-либо делать или не делать, поэтому, когда вы предпринимаете такую попытку, они отказываются подчиняться власти, к которой не привыкли, и эта власть тоже еще не установила над ними постоянный контроль.

Воля – это часть сознания, и в человеческих существах она должна быть главным средством, чтобы контролировать деятельность природы.

* * *

Мнение о том, что вы безвольны, является внушением, которое утвердилось в вас под влиянием физической инерции. Она скрыла вашу волю и создала у вас убеждение, что у вас ее нет и вы не способны никогда ее обрести.

* * *

Не стоит ожидать, что такая стойкая инерция исчезнет за три дня только потому, что вы начали как-то бороться с ней и оказывать ей сопротивление.

* * *