Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Каждый человек обладает двойной природой, за исключением тех, кто родился (а не стал) Асуром, Ракшасом или Пишачей, но даже и у них, в силу их человеческого происхождения, где-то глубоко внутри есть психическое существо. Хотя, если говорить о двойном существе (или двойной природе, в определенном смысле), то это понятие применимо к тем, кто внутренне разделен на две конфликтующие части и все еще не способен их примирить. Такие люди то устремляются в небеса, и тогда они являют собой величие и благородство, то их влечет в бездну, и тогда они полностью забывают обо всех высоких идеалах или даже глумятся и насмехаются над ними и дают волю в себе низшей личности. Или же они замещают сияющие высоты в небесах вершиной дымящегося вулкана в бездне. Приведенные примеры это крайности, но даже при отсутствии столь резкого внутреннего конфликта такие люди ведут себя как две противоположные личности, каждая из которых попеременно выступает на передний план. Если они смогут обратить эту низшую часть своей личности или найти в себе центральное существо, то тогда им удастся создать целостную и по-настоящему гармоничную личность.

* * *

Проблема в том, что в каждом живет (как минимум) два человека – один во внешнем витале и физическом существе, цепляющийся за прежнее «я» и пытающийся сохранить или заручиться согласием ума и внутреннего существа; другой, который является душой, стремящейся к новому рождению, – внутри. Тот, который говорил в вас и обращался с молитвой к Матери, был психическим существом, выражающим себя через ум и высший витал, и именно он, благодаря молитве и обращению к Матери, должен всегда проявляться в вас и наделять вас правильными мыслями и побуждениями.

Действительно, если вы всегда будете воздерживаться от поступков, внушаемых вашим старым «я», то это станет огромным шагом вперед. Тогда борьба будет переведена в психологическую плоскость, где победить намного легче. Я не отрицаю, что и здесь какое-то время будут трудности; но если человеку удается подчинить своему контролю внешние действия, то он сможет также обрести контроль над мыслями и чувствами. Если же вы, наоборот, будете прислушиваться к этим внушениям и поступать в соответствии с ними, то ваше старое «я» воспрянет духом и начнет возрождаться.

* * *

Причина этих перепадов настроения заключается в том, что в вас есть два элемента. С одной стороны, есть психическое существо, которое пытается развиться в вас, и когда оно пробуждается, оно дает вам почувствовать близость или единство с Матерью и переживание Ананды; с другой стороны, есть ваша старая витальная природа, беспокойная, полная желаний и несчастная из-за этого беспокойства и этих желаний. Именно эта старая витальная природа, с которой вы соглашались и которой вы потворствовали, заставила вас отклониться от правильного пути и затормозила ваше движение вперед. Когда витальные желания и беспокойство отвергаются и психическое в вас выходит вперед, то тогда сам витал начинает меняться, наполняясь радостью и ощущая близость Матери. Когда же старая, несчастная и беспокойная витальная природа снова выходит на передний план, вы чувствуете себя ни на что не годным и не способным ничему радоваться. Когда происходит возврат подобных состояний, вы должны отвергать их, призывать Мать, чтобы вновь почувствовать ее близость, и позволить психическому существу расти в вас. Если вы будете настойчиво поступать таким образом и каждый раз отбрасывать беспокойство и желание, то витальная часть вашей природы изменится и станет пригодной к садхане.

* * *

Эти разного рода движения принадлежат различным частям существа. Как вы сами говорите, в вас или в вашей витальной природе есть нечто «неискреннее» или то, что тяготеет к беспокойному и ложному состоянию; но вы должны рассматривать это не как самого себя, а как часть старой природы, которую нужно трансформировать. В физическом сознании тоже есть нечто темное и бессознательное; но и это вам следует рассматривать не как часть своего «я», а как некую формацию внешней природы, которая должна быть и будет изменена. Ваше истинное «я» – это внутреннее существо, душа, психическое существо, которое чувствует необходимость в покое и мире и в действии силы.

Никогда не стоит спорить с другими, особенно когда они в плохом настроении. Во время разговора их неблагоприятное внутреннее состояние с легкостью может передаться вам и вы этого даже не заметите, а осознаете это только впоследствии. Поэтому я вам и посоветовал не обращать внимания на Х и на то, что он говорит, находясь в дурном расположении духа.

* * *

Человеческое существо состоит из многих частей. Одна часть может обладать знанием, другая – пренебрегать им или действовать вопреки знанию. Все существо должно наполниться светом и стать единым целым, так чтобы все части могли действовать гармонично и в согласии с Истиной.

* * *

Каждый человек – это сочетание даже не двух, а многих личностей. Йогическое совершенство, применительно к нашей йоге, предполагает их преобразование и объединение в одну «целостную» личность.

* * *