Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Когда ум и витал овладевают физическим и используют его в качестве инструмента, то никакой инерции не возникает. Но в данном случае пришлось иметь дело с самим физическим сознанием. Если бы оно смогло воспринять покой высшего «Я», не скрывая его покровом инерции, тогда все было бы хорошо. Но виталу с его требованиями и недовольством каким-то образом удалось вмешаться, что привело к нарастанию инерции и сделало вас неспособным двигаться дальше. Такое часто случается в садхане, и человек должен быть в состоянии либо активно отвергать подобные вмешательства, либо оставаться незатронутым ими, ожидая, пока они не исчерпают себя. Тогда нормальное течение садханы возобновляется.

* * *

Вы всегда ожидаете, что все сделает Мать, и вас снова охватили тамас и лень – это тамасическая самоотдача. Как только Мать возвращает вас в благоприятное состояние, витал снова увлекает вас вниз. Пока вы говорите своему виталу «да» и соглашаетесь с его унынием, неистовством и всем остальным, считая, что все это свойственно лично вам, то это никогда не кончится. Крайне важно отделить себя от витала.

* * *

Я хотел обратить ваше внимание на два момента и поэтому так много написал.

1. Самоотдача Матери не должна быть тамасической (инертной, пассивной), так как результатом такой самоотдачи становится пассивная, инертная беспомощность перед лицом низших или враждебных сил и внушений, вторжения которых человек принимает без боя либо терпит, не сопротивляясь или оказывая слабое сопротивление. Состояние пассивности может принести глубокий покой, невозмутимость и даже радость, но оно ослабляет волю, рассеивает существо и не позволяет ему сосредоточить усилия, чтобы подняться в беспредельность духа. Самоотдача должна быть активным, наполненным светом, радостным самопожертвованием Матери, восприятием ее силы и поддержкой ее работы. В то же время необходимо обладать сильной волей и сохранять бдительность, чтобы отвергать все, что приходит не от нее. Очень многие садхаки, подвергаясь атакам своей низшей природы, начинают жаловаться: «Я бессилен, я не могу сопротивляться, эти силы овладевают мной и заставляют меня делать то, что захотят». Это не то состояние пассивности, о котором идет речь в духовной практике, и его не следует допускать.

2. Не следует вырабатывать у себя привычку находиться в постоянной борьбе с низшими силами и внушениями. Люди с большой легкостью входят в это состояние противостояния, и оно становится привычным для них. Витальная часть их природы испытывает своего рода извращенное удовольствие, крича: «Меня атакуют, меня одолевают, я так страдаю, я так несчастна! Как трагична моя судьба! О Боже, почему ты не помогаешь? Где помощь, где Божественная Милость, или их не существует? Меня бросили на произвол судьбы, оставили беспомощным в беде» и т. д. и т. п. Мне не хотелось бы, чтобы еще один садхак оказался в таком состоянии, поэтому я говорю вам: «Хватит!» – пока вы еще не приобрели эту привычку бесконечной борьбы. Низшие силы только того и хотят – им нужно заставить вас почувствовать себя беспомощным, побежденным, раздавленным. Но вы не должны допускать этого.

* * *

Эти препятствия создает физический ум, который не желает брать на себя тяжкий труд и пытается увильнуть от необходимости вести борьбу ради достижения духовных целей. Он не прочь достичь высочайших вершин духа, но предпочитает, чтобы дорога к нему была ровной и гладкой, так как в глубине души он думает: «Ну разве стоит достижение Божественного стольких усилий?» Что касается беспокойных мыслей, то каждому йогу приходится преодолевать эту трудность – и если результатом нескольких дней напряженных усилий являются очень скромные достижения, то это совершенно естественно. Только когда человек расчистит поле, вспашет его, засеет и будет присматривать за всходами, он может надеяться на хороший урожай.

Человек должен либо использовать личное усилие и тогда ему нужно быть терпеливым и настойчивым, либо он может положиться на Божественное, постоянно призывая Его и стремясь к Нему. Но в этом случае человек должен искренне доверять Божественному и не настаивать на немедленном результате.

* * *

Сила способна сделать все, изменить все, и она это сделает, но чтобы ее работа протекала легко, гладко и непрерывно, ваша ментальная, витальная и физическая воля должна быть на стороне Истины. Если вы остаетесь на стороне витального невежества и предпочитаете ожесточенно сопротивляться собственному духовному изменению, тогда эта работа будет завершена только после периода мучительной и ожесточенной борьбы. Именно поэтому я настаиваю на спокойствии – по меньшей мере, а еще прошу проявить доверие и терпение, насколько вы сможете, ибо это сделает процесс вашего духовного развития спокойным и надежным, а не мучительным, полным страданий, падений и борьбы.

* * *

Заметьте также, что если у садхака нет твердой воли и непоколебимой решимости достичь цели, то Силе не удастся добиться кардинальных и устойчивых изменений.

* * *