Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Каким бы незначительным ни казался внешнему уму дефект, избранный враждебными силами для нанесения удара, он становится решающим местом борьбы, и уступить его им значит сдать им один из ключей от крепости. И даже если это будет ключ от маленькой боковой двери, то этого им достаточно, чтобы проникнуть внутрь.

На Великом Пути, в действительности, не бывает ничего мелкого и незначительного. Особенно когда борьба переходит на физический уровень, границы между «важным» и «неважным» стираются; ибо здесь не так легко оценить значение «мелочей» и они имеют очень большую важность. На этом уровне потеря одной небольшой позиции может привести к проигрышу всего сражения.

Всем приходилось преодолевать те проверки и испытания, через которые сейчас проходите вы. Если бы это было возможно, мы бы избавили вас от этого, но так как час испытаний настал, мы делаем все, чтобы вы выстояли и победили. Сейчас от вас требуется терпение, спокойная выдержка и твердая решимость идти до конца и одержать победу – из всех достоинств воина эти необходимые качества наименее заметны, но наиболее важны.

Также нужны бдительность и проницательность. Не закрывайте глаза на недостатки, имеющиеся в вашей природе, и не отворачивайтесь от них, но и не позволяйте им приводить вас в уныние. Если мы будем сохранять настойчивость и упорство, то победа неизбежно будет одержана и, какие бы нам ни пришлось преодолеть трудности, каких бы усилий это ни стоило, никакая цена не может быть слишком высокой для такого завоевания!

* * *

Да, конечно. Люди постоянно подвергаются нападениям враждебных сил, и очень многие из них находятся под их частичным или полным влиянием. Некоторые захвачены ими, другие (число которых невелико) являются инкарнациями враждебных сущностей. В настоящий момент враждебные силы очень активны повсюду на земле. Конечно, во внешнем мире люди не обладают тем сознанием, которое развивается в процессе йоги, и не могут осознавать или сознательно отражать их атаки – борьба между их психическим существом и враждебными силами в основном происходит скрыто, а если что-то и достигает внешнего сознания, то остается непонятным уму.

* * *

Чтобы завладеть человеком, враждебная сущность сначала пытается отделить его от его психического существа, и это создает в человеке внутреннюю борьбу. Все зависит от степени и продолжительности захвата, от того, в какой мере она овладела существом и постоянно ли удерживает над ним контроль.

* * *

Разве вы не слышали притчу о садхаке, который, узнав, что все есть Брахман, не уступил дорогу слону? Да, все есть Брахман, но в проявленном мире, где действует Пракрити, вы должны в слоне видеть одно проявление Брахмана, а в Асуре – другое, а не просто смотреть на них как на изначального и чистого Брахмана. Нужно либо избежать встречи с Ракшасом, либо победить его; иначе Ракшас может сожрать вас, хотя и вы, и Ракшас являетесь Брахманом. Реализация Брахмана – это внутренняя статическая реализация, и она остается таковой до тех пор, пока человек не станет динамическим орудием Божественного Сознания или Божественной Силы – тогда при встрече со слоном или Ракшасом проблем не возникнет, так как Божественное Сознание будет знать, а Божественная Сила делать именно то, что нужно. Не обязательно испытывать ненависть (vaira) к Ракшасу, но не стоит и проявлять к нему дружеских чувств, так как Ракшаса этим не растрогаешь – он просто воспользуется вашим хорошим отношением для достижения собственных целей.

* * *

Одно дело наблюдать за чем-то и совсем другое – позволять этому проникать в себя. Человек должен пережить и испытать многие состояния, наблюдать и изучать многие феномены, стремиться познать их, включив их в поле своего сознания, и понять, что они собой представляют. Но вы не должны позволять им проникать в вас и овладевать вами. Доступ в себя может быть позволен только Божественному или тому, что приходит от Божественного.

Говорить, что любой свет хорош, все равно что говорить, что любая вода хороша – или даже, что любая чистая и прозрачная вода хороша: здесь можно и ошибиться. Нужно сначала понять, какова природа света и откуда он пришел или что он в себе несет, и только потом утверждать, что это истинный Свет. Существуют ложные виды света, обманчивые сияния, а также свет, принадлежащий низшим сферам существования. Поэтому нужно быть бдительным и уметь отличать ложный свет от истинного; способность к истинному различению придет благодаря росту психического восприятия, очищению ума и опыту.

* * *