Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

С другой стороны, в ответ на воздействия Природы человек, затрагиваемый и побуждаемый или осаждаемый ее силами, может проявлять ту или иную реакцию на это давление или противостоять ему. Природа приглашает, подталкивает, принуждает его к борьбе, к сопротивлению, к попыткам овладеть или достичь господства над своим окружением, утвердить свою власть – к тому, чтобы сражаться, творить и побеждать. Таково качество раджаса, выражающее страсть, действие и жажду желания. Его детища – борьба, преобразование, созидание, победа и поражение, радость и страдание, надежда и разочарование, и они образуют многокрасочный театр жизни, которая сводится к удовлетворению желаний и получению удовольствий. Но его знание – несовершенное или ложное знание, которое порождает невежественные усилия, ошибки, постоянную дисгармонию, боль привязанностей, разочарование неосуществленных желаний, горечь утрат и поражений. Преимущество раджаса – его деятельная сила, энергия, активность, мощь, которая созидает, действует и способна побеждать; но эта сила руководствуется проблесками ложного света или полусвета Неведения и извращена влиянием Асура, Ракшаса и Пишачи. Высокомерное невежество человеческого ума и его самодовольные заблуждения и самоуверенные ошибки, гордыня, тщеславие и амбиции, насилие, деспотизм, звериная злоба и жестокость, эгоизм, низость, лицемерие, вероломство, низменная подлость, похоть, жадность, ненасытная алчность, ревность, зависть и чудовищная неблагодарность, обезображивающие земную природу, – таковы естественные следствия этого необходимого, но сильного и опасного качества Природы.

Однако воплощенное существо не ограничено этими двумя качествами Пракрити; ему доступен и лучший, более просветленный способ взаимодействия с окружающими влияниями и потоком мировых сил. Возможен такой способ существования, когда восприятие и реакция основываются на ясном понимании происходящего, на внутреннем равновесии и спокойствии духа. Этот способ естественного бытия обладает силой, которая исходит из понимания деятельности Природы и поэтому сострадательна ко всему живому; воплощенное существо постигает, берет под контроль и развивает импульсы Природы и ее методы: силой разума оно проникает в ее процессы, познает их смысл и может усвоить и использовать ее движения; оно действует исходя из ясного осознания, неподверженного личным реакциям, поэтому оно всё улаживает, исправляет, приводит в гармонию и во всем выявляет лучшее. Таково качество саттвы – состояние Природы, исполненное света и равновесия, обращенное к добру, знанию, радости и красоте, к счастью, правильному пониманию, уравновешенности и порядку: саттвический темперамент отличается ясной просветленностью знания и лучистой теплотой сочувствия и близости. Утонченность и просвещенность, управляемая энергия, гармония и уравновешенность всего существа – таковы основные характерные качества саттвической природы.