Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Владыка и движущая Сила наших действий есть Единый, Универсальный и Всевышний, Вечный и Бесконечный. Он есть трансцендентный, неведомый и непознаваемый Абсолют, непередаваемый и непроявленный Невыразимый, пребывающий над нами; но он есть также и «Я» всех существ, Владыка всех миров, превосходящий все миры; Свет и Проводник; Всепрекрасный и Всеблаженный; Возлюбленный и Любящий. Он есть Космический Дух и вся эта созидательная Энергия, действующая вокруг нас; он есть Имманентный внутри нас. Всё сущее есть Он, однако Он больше, чем всё сущее, и мы сами, даже не зная этого, есть бытие его бытия, сила его силы, сознание, берущее начало в его сознании; даже наше смертное существование создано из его субстанции, и в нас пребывает бессмертный, который является искрой его непреходящего Света и Блаженства. Осознать эту истину нашего бытия, жить и действовать в соответствии с ней, сделать ее эффективной здесь или где-то еще – неважно, будет ли это осуществлено через познание, работу или любовь, либо при помощи каких-то других средств, – и является целью любой йоги.

* * *

Но необходимо проделать долгий путь и приложить немало усилий, прежде чем мы сможем взглянуть на него глазами, способными видеть истину, и еще более длительный и напряженный труд ожидает нас, если мы намерены переделать себя по его образу и подобию. Владыка труда не открывает себя сразу же тому, кто его ищет. Хотя его Сила всегда скрыто действует в нас, она проявляет себя только тогда, когда мы преодолеваем в себе эгоизм деятеля, и ее действие становится всё более непосредственным по мере того, как наше отречение от эго становится всё более и более полным. Только когда наша самоотдача его Божественной Шакти становится абсолютной, мы получаем право жить в его абсолютном присутствии. И только тогда мы сможем увидеть, как наша деятельность просто, естественно и всецело будет выражаться в формах, определяемых Божественной Волей.

Таким образом, должны быть определенные стадии или переходные ступени в нашем приближении к этому совершенству, как есть они на пути к любому другому совершенству на любом уровне Природы. Видение будущего великолепия может прийти к нам заранее, внезапно или постепенно, единожды или неоднократно, но до тех пор, пока в нас не сформируется надежное и прочное основание, это будет лишь обобщающий и краткий, а не продолжительный и всеохватывающий опыт, не постоянное переживание божественного Присутствия. Необъятная широта, бесконечное содержание Божественного Откровения обнаруживаются позднее и постепенно раскрывают свою силу и свое значение. Или же мы можем обладать устойчивым видением [Божественного] в высших частях своей природы, но совершенного отклика низших составляющих добиться не сразу, а лишь поэтапно. В любой йоге прежде всего необходимы вера и терпение. Пылкое сердце и нетерпеливая воля, пытающиеся приступом взять царство небесное, могут привести к весьма печальным последствиям, если в своем страстном порыве они будут пренебрегать поддержкой этих более смиренных и спокойных помощников. Что же касается долгой и трудной интегральной Йоги, то в ней необходимо обладать поистине интегральной, всеохватывающей верой и непоколебимым терпением.

Нелегко приобрести или выработать такую веру и твердость на узком и тернистом пути йоги именно из-за нетерпения сердца и ума, а также из-за неустойчивости страстной, но быстро ослабевающей воли нашей раджасической природы. Витальная природа человека всегда жаждет плодов своих усилий и, если человеку кажется, что получение плодов оказывается под вопросом или надолго откладывается, он утрачивает веру в идеал и в божественное руководство. Ибо его ум всегда судит обо всем по внешним фактам, поскольку это является первой глубоко укоренившейся привычкой интеллектуального рассудка, которому он так безгранично доверяет. Нет ничего легче для нас, чем обвинять Бога в наших сердцах – когда мы долго страдаем или оступаемся во мраке – или отречься от избранного идеала. В таких случаях мы часто говорим: «Я поверил в Высочайшее, и вот теперь я покинут, предан, ввергнут в страдание, грех и заблуждение». Или же: «Я посвятил Божественному всю свою жизнь, пожертвовал всем во имя идеи, которую отрицают и опровергают факты суровой действительности. Было бы лучше оставаться таким же, как другие люди, которые принимают свои ограничения и твердо шагают по жизни, опираясь на обычный житейский опыт». В такие периоды – которые иногда бывают частыми и долгими – всё более высокие состояния и опыты забываются, а сердце погружается в горестные переживания. Именно в такие мрачные периоды можно упасть и сдаться или навсегда отказаться от выполнения божественной работы.