Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Подобное трудное свершение может стать возможным только при условии глубокого преобразования, полного переворота в нашем сознании, всеобъемлющего, сверхъестественного преображения нашей природы. Необходимо возвысить всё наше существо – возвысить дух, скованный и ограниченный своими инструментами и окружением, до состояния чистого и свободного трансцендентного Духа, возвысить душу до некой блаженной Сверхдуши, возвысить ум до некоего светозарного Сверхразума, возвысить жизнь до некой грандиозной Сверхжизни, возвысить само наше физическое существо до воссоединения с его источником в некой чистой и пластичной духовной субстанции. Но невозможно достичь этого одним стремительным вознесением – скорее, это будет трудное восхождение и покорение новых и новых вершин (подобно описанному в Ведах восхождению в жертвоприношении), когда с каждого более высокого пика открывается гораздо более обширное поле свершений, которые необходимо осуществить. Одновременно должно происходить и нисхождение с целью утвердить внизу всё то, что мы обрели в высших сферах: каждый раз, покорив очередную высоту, мы должны вернуться назад, чтобы низвести ее силу и озарение в низшую смертную природу и ее активность; открытие вечно сияющего Света вверху должно сопровождаться освобождением этого же Света, скрыто пребывающего внизу, в каждой части нашего существа, вплоть до глубочайших пещер подсознательной Природы. И это восхождение на высоты духовного сознания и это нисхождение для осуществления работы по трансформации неизбежно являются битвой, длительной борьбой с самим собой и с окружающими противостоящими силами, и пока она длится, вполне может показаться, что ей нет конца. Ибо вся наша прежняя темная и невежественная природа будет снова и снова упрямо противиться трансформирующему Влиянию, поддерживаемая в своем инертном нежелании или своем упорном сопротивлении большинством укоренившихся сил окружающей универсальной Природы. Силы, могущества и существа, господствующие в мире Неведения, не откажутся так просто от своей власти.

Вначале может потребоваться длительный, часто тягостный и болезненный период подготовки и очищения всего нашего существа, прежде чем оно станет способно открыться высшей Истине и Свету или Божественному Влиянию и Присутствию. Даже когда в главном оно уже подготовлено, упорядочено, открыто, пройдет еще много времени, прежде чем все движения нашего ума, жизни и тела, все многочисленные и противоборствующие части и элементы нашей личности согласятся или, согласившись, будут способны вынести трудный и сложный процесс трансформации. Но самым тяжелым – даже если всё в нас выражает готовность к преобразованию – будет сражение с универсальными силами, привязанными к нашему нынешнему неустойчивому творению. И это – сражение, в котором мы должны победить, прежде чем сможем совершить финальное супраментальное преобразование, окончательный переворот в сознании, в результате которого в нас утвердится во всей своей полноте Божественная Истина, а не просто то, на что эти силы согласились бы с большей легкостью, – просветленное Неведение.

Именно поэтому необходимы подчинение и полная самоотдача Тому, что превосходит нас, чтобы его Сила могла действовать свободно и полновластно. По мере совершенствования в этой самоотдаче, работа жертвоприношения становится более легкой и более эффективной, а противодействие враждебных Сил теряет всё больше свою мощь, энергию и точку опоры. Два внутренних изменения больше всего помогают преобразовать то, что сейчас кажется трудным или невыполнимым, в возможное и даже неизбежное свершение. Во-первых, это выход на передний план глубинной сокровенной души, скрытой внутри нас неугомонной активностью ума, беспокойными волнами витальных импульсов и темнотой физического сознания, – трех сил, которые в их беспорядочном сочетании образуют то, что мы сейчас называем своим «я». И затем, как результат этого первого изменения – устранение препятствий для восприятия в центре нашего существа Божественного Присутствия, распространяющего свой освобождающий Свет и действенную Силу на все сознательные и подсознательные уровни нашей природы. Таковы два признака нашей готовности к интегральной трансформации: один – отмечающий наше полное обращение к Божественному и полное посвящение себя великому духовному Поиску, другой – окончательное принятие Божественным нашей жертвы.

Глава V. Восхождение жертвоприношения – I

Действия Знания – психическое существо