Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – II

Сознание, соединяющее духовные и низшие планы существования, в терминологии древней Веданты называлось виджняной

, мы же, прибегая к терминам современного языка, можем назвать его планом Истины или идеальным умом, или сверхразумом. На этом уровне встречаются Единство и Множественность, а наше бытие широко открывается все озаряющему свету божественной Истины и влияниям божественной Воли и Знания. Если нам удастся разорвать покров интеллектуального, эмоционального и чувственного ума, сотканный нашим обычным существованием и отделяющий нас от Божественного, мы сможем, пользуясь посредничеством истинного ума, возвысить все свое ментальное, витальное и физическое бытие и принести его в жертву духовному – в этом заключался смысл древнего ведического «жертвоприношения», – чтобы оно преобразилось и обрело качества бесконечной истины Сат-Чит-Ананды; тогда мы сможем воспринимать силы и озарения бесконечного Существования в формах божественного знания, воли и восторга и утверждать их на уровне нашего ментального, витального и физического существования, пока низшее не будет трансформировано и не превратится в совершенный сосуд высшего. Это было двойным ведическим движением – нисхождением и рождением богов в человеческом существе и восхождением человеческих сил, устремленных к божественному знанию, мощи и восторгу и облачением их в божественную природу, результатом чего становилось обладание Единым, Бесконечным, блаженное существование, единство с Богом, Бессмертие. Осознавая этот идеальный план, мы полностью устраняем противостояние высшего и низшего существования, заполняем эту ложную пропасть, созданную Неведением между конечным и Бесконечным, Богом и Природой, Единым и Множеством, открываем врата Божественного, реализуем весь свой личностный потенциал в абсолютной гармонии космического сознания и постигаем, как в космическом бытии проявляется трансцендентная Сат-Чит-Ананда. Более того, эти результаты, которые, будучи достигнуты на супраментальном или более высоком плане, могли бы рассматриваться как высочайшее человеческое совершенство, мы в состоянии получить – хотя и не во всей полноте и совсем иным способом, в своего рода ментальном варианте, – пробудившись и начав активно действовать на соответствующем сверхразуму плане ментальной природы. Благодаря этому мы можем узреть сверкающий отблеск этой гармонии и света. Но это относится к другому разделу рассматриваемой нами темы; это то знание, которое нам надлежит сделать фундаментом нашей Йоги самосовершенствования.

Глава XVI. Единство

Когда, благодаря перемещению центра сознания вовнутрь и разотождествлению с умом, жизнью и телом, мы находим свое истинное «я», осознаём, что оно едино с чистым, безмолвным, неизменным Брахманом, находим в неизменном, в Акшара Брахмане, то, благодаря чему индивидуальное существо освобождается от своей личности и становится безличным, тогда мы завершаем первый этап Пути Знания. Этот переход абсолютно необходим для достижения цели традиционной Йоги Знания, для ухода из космического существования, погружения в абсолютного и неизреченного Парабрахмана, запредельного всему космическому бытию, и обретения в нем свободы. Искатель этого высочайшего освобождения может осуществить и другие реализации на своем пути – он может осознать Владыку вселенной, Пурушу, проявляющего себя во всех существах, достичь космического сознания, познать и ощутить свое единство со всеми существами; но это лишь промежуточные этапы или сопутствующие обстоятельства его путешествия, результаты раскрытия его души по мере ее приближения к несказанной цели. Его высочайшая цель заключается в том, чтобы превзойти все эти реализации. С другой стороны, когда, достигнув свободы, безмолвия и покоя, мы, благодаря космическому сознанию, овладели не только пассивным, но и активным Брахманом и можем не только покоиться в божественной свободе, но и полноценно жить в ней, мы завершаем второй этап Пути, благодаря которому освобожденная душа утверждается в интегральном знании себя.