Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Вера, требуемая от нас, и в своей главной сути, и в ежедневном практическом применении должна означать широкое, всевозрастающее и постоянно становящееся все чище, полнее и увереннее согласие всего существа и всех его частей с присутствием и руководством Господа и его Шакти. Вера в Шакти, пока мы не ощущаем ее присутствия и не наполнены им, обязательно должна предваряться или, по крайней мере, сопровождаться твердой и сильной верой в нашу собственную духовную волю и энергию, а также в нашу способность успешно продвигаться к единству, свободе и совершенству. Вера в себя, свои идеи и свои способности дается человеку для того, чтобы он мог трудиться, творить, восходить к более великим высотам и, в конце концов, возложить свою силу, как великую жертву, на алтарь Духа. Этот дух, по словам Писания, недостижим для слабых, nāyam ātmā balahīnena labhyaḥ. Нужно избавиться от любых проявлений парализующего неверия в себя, всех сомнений в собственные силы и в возможность достичь Божественное, ибо это ложное согласие с немощью – вымысел, надуманная слабость и отрицание всемогущества духа. Нынешняя неспособность, каким бы тяжким грузом она ни давила, – лишь испытание веры и временная трудность. Последователь интегральной Йоги должен понимать, что поддаваться чувству беспомощности абсурдно, поскольку ростки совершенства, которого он намерен достичь, уже присутствуют в его существе, ибо человек несет в себе, в своем собственном духе семя божественной жизни, и победа неотвратима, потому что за всеми его усилиями стоит зов и водительство всемогущей силы. В то же время эта вера в нас должна быть очищена от всех примесей раджасического эгоизма и духовной гордыни. Садхак должен всегда помнить, что его сила на самом деле не принадлежит ему и не является его собственностью, а дарована ему божественной универсальной Шакти, и что любое использование ее в эгоистических целях неизбежно становится причиной ограничений, а в конечном итоге, препятствием. Стоящая за нашим стремлением сила божественной универсальной Шакти безгранична, и если ее правильно призвать, она обязательно низойдет в нас и, рано или поздно, устранит любые слабости и препятствия; и хотя сроки и длительность нашей борьбы вначале зависят, опосредованно и частично, от твердости нашей веры и наших усилий, в конечном итоге, они находятся в руках обладающего бесконечной мудростью тайного Духа, самого Владыки Йоги, Ишвары.

Наша сила всегда должна поддерживаться верой в божественную Шакти, а когда Шакти начнет проявляться, вера должна сразу или постепенно стать безоговорочной и абсолютной. Для той, кто является сознательной Силой и вселенской Богиней, вечно созидающей все сущее и вооруженной всемогуществом Духа, нет ничего невозможного. Всё знание, все силы, все триумфы и победы, все труды и всё мастерство находятся в ее руках, наполненных богатствами Духа и всеми совершенствами и сиддхи. Она – Махешвари, богиня верховного знания, наделяющая нас своей способностью видеть истину в любых ее видах и проявлениях, прямотой своей духовной воли, покоем и пылкостью своей супраментальной беспредельности и своего сияющего блаженства; она – Махакали, богиня верховной мощи, которую сопровождают все могущества, духовная сила, суровейшая аскеза тапаса, воинственность, победа и смех, aṭṭahāsya, позволяющий не принимать всерьез поражение, смерть и атаки сил неведения; она – Махалакшми, богиня верховной любви и восторга, дарующая духовную милость, очарование и красоту Ананды, защиту и всевозможные человеческие и божественные блага; она – Махасарасвати, богиня божественного мастерства и трудов Духа, в ведении которой находится йога, являющаяся искусством в работе, yogaḥ karmasu kauśalam, практическое использование божественного знания, проявление духа в жизни и счастье ее гармоний. И в какой бы ипостаси и форме она ни проявлялась, она приносит с собой верховное ощущение искусности вечной Ишвары, мгновенную божественную способность к любым видам деятельности, которые могут потребоваться от инструмента, и единство – глубочайшую общность и свободную тождественность – со всем энергиями во всех существах, а значит, спонтанное и благодатное согласие со всеми божественными намерениями во вселенной. Вера в Шакти достигает своего высшего совершенства, когда мы отчетливо ощущаем ее присутствие и ее силы, а все наше существо радостно соглашается с тем, как она действует в нем и вокруг него.