Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Сталкиваясь с этой неспособностью ума, но все же желая знать будущее, человек прибегает к другим, внешним средствам – предсказаниям, ворожбе, сновидениям, астрологическим прогнозам, а также пользуется многими другими сомнительными методами познания прошлого и будущего, которые в менее скептические времена считались подлинными науками. Осмеянные и отвергнутые скептическим рассудком, они все еще привлекают наше внимание и не сдают позиций, поддерживаемые не только нашим желанием, легковерием и предрассудками, но также частыми, хотя и не безупречными доказательствами того, что их предсказания в определенной степени верны. Психическое знание более высокого порядка свидетельствует о том, что в мире действительно существует множество систем соответствий и взаимозависимых признаков и что эти соответствия и признаки, как бы ни злоупотреблял ими человеческий ум, будучи использованы по назначению и в соответствующих условиях, могут дать нам подлинные сведения о супрафизической реальности. Однако нет никакого сомнения в том, что обнаружить и осмыслить их может только тот, у кого развита интуиция (так как, на самом деле, изначально эти заслуживающие доверия способы познания были сформированы психическим и интуитивным умом), и на практике становится очевидным, что только интуитивное знание, а не просто умение традиционно или наугад или с помощью механических законов и формул трактовать эти соответствия и признаки, может гарантировать правильные выводы. В противном случае, если пытаться истолковать их поверхностным умом, то истина, скорее всего, будет погребена под толстым слоем заблуждений.

Подлинное и непосредственное знание или видение прошлого, настоящего и будущего начинается с раскрытия психического сознания и обретения психических способностей. Психическое сознание свойственно тому, что сейчас часто называют сублиминальным «я», аналогу тонкого или сновидного «я» индийской психологии; сфера его потенциального знания, как отмечалось в предыдущей главе, практически бесконечна и предполагает способность очень широкого восприятия и многочисленные формы интуитивного постижения – не только потенциальных возможностей, но и реальных и конкретных фактов прошлого, настоящего и будущего. Его первой способностью (которая больше всего привлекает внимание) является способность воспринимать с помощью психического чувства образы всего, что существует во времени и пространстве. В случае ясновидящих, медиумов и других людей она часто (а на самом деле, как правило) представляет собой особую ограниченную, хотя нередко и очень точную в своем действии, способность, которая не предполагает никакого развития внутренней души, духовного существа или более высокого интеллекта. Это некая дверь, открывшаяся случайно или благодаря врожденному дару или своеобразному тесному соприкосновению бодрствующего и сублиминального умов и позволяющая получить доступ только к поверхности или к окраинам сублиминального сознания. Все вещи, в результате деятельности определенной силы тайного универсального ума, предстают в виде образов – не только зрительных, но и, если слово «образ» здесь уместно, звуковых, тактильных и т. д. – и определенное развитие тонких или психических чувств позволяет (если нет вмешательства со стороны конструирующего ума с его представлениями и фантазиями, то есть если не примешиваются искусственные или искажающие ментальные образы и если психическое чувство свободно, искренне и пассивно) очень четко воспринимать эти образы или символы и не столько предсказывать, сколько видеть настоящее (недоступное физическим органам чувств), прошлое и будущее в неискаженном виде. Достоверность такого рода видения ограничивается внешними чертами и зависит от четкости образа, и любая попытка прийти к какому-то выводу, так или иначе интерпретировать увиденное или понять его внутренний смысл чревата серьезными ошибками, если человек одновременно не обладает тонкой, ясной и чистой интуицией или высокоразвитым и озаренным интуитивным умом.