Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Если же в природе преобладают волевые качества и способности, делающие человека сильным, энергичным и смелым, выходящим победителем из любого сражения, превращающие его в лидера, защитника, правителя, творца и созидателя, обладателя несгибаемой воли (подчиняющей себе важнейшие аспекты жизни, намерения других и стремящейся облечь всё вокруг в формы, которые Шакти внутри него стремится придать жизни) или в личность, которая действует с огромной энергией, выполняя возложенную на нее работу, чтобы поддержать или разрушить существующий порядок вещей и устранить преграды, стоящие перед миром, или придать конкретную форму тому, чему суждено проявиться. Все это может быть выражено с большей или меньшей силой, воплощено в менее или более великой форме, и, в соответствии с уровнем и силой проявления этих качеств, мы имеем сначала просто борца или человека действия, затем человека, подчиняющего своей воле и влиянию других, правителя, завоевателя, лидера, отстаивающего свой идеал, и, наконец, творца, основателя в какой-либо конкретной сфере жизни. Всевозможные несовершенства души и ума приводят к многочисленным несовершенствам и извращениям этого типа – на авансцене истории появляются чрезвычайно волевые, но примитивные люди, просто поклоняющиеся силе и не имеющие каких-либо иных идеалов или возвышенных целей, себялюбивые, стремящиеся к власти, агрессивные, жестокие раджасические личности, грандиозные эгоисты, Титаны, Асуры, Ракшасы. Однако качества души, которым этот тип природы открывается на своих более высоких уровнях, по своей важности не уступают качествам брамина и столь же необходимы для совершенства нашей человеческой природы. Подлинным кшатрием становится тот, кто обладает величайшим бесстрашием и не отступает ни перед какими трудностями или опасностями и чувствует, что его сила способна встретить и выдержать любые удары, наносимые людьми, судьбой или враждебными богами, кто полон динамической отваги и храбрости и считает, что человеческой душе, избавленной от сковывающей слабости и страха, под силу любое предприятие и приключение, и готов к ним, кто привержен чести, достигающей высочайших вершин человеческого благородства и достоинства, и никогда не позволяет себе опускаться до мелочности, низости, вульгарности и слабости, кто поддерживает незапятнанным идеал высокой доблести, рыцарства, правды, искренности, принесения низшего «я» в жертву высшему, помощи людям, решительного противостояния несправедливости и насилию, идеал самоконтроля и самообладания, благородного водительства, воинственности и лидерства в путешествии и борьбе, кому присуща необходимая для человека действия уверенность в своих силах, способностях, характере и мужестве – ибо именно из этих элементов и слагается данный природный тип. Те, кто обладают этой свабхавой и следуют этой дхарме, достигают совершенства, доводя все эти качества до их наивысшей степени и придавая им своеобразную божественную полноту, чистоту и величие.