Шри Ауробиндо. Тайна Веды

Но все же ни в этих гимнах, ни в гимне Вамадевы, нет прямого упоминания о семи реках. Поэтому мы обратимся к первому гимну Вишвамитры, гимну, обращенному к Агни (III.1), и рассмотрим его со второго по четырнадцатый стих. Это длинный отрывок, но он достаточно важен, чтобы мы процитировали и перевели его полностью.

Pra~ncam yaj~nam cakma vardhatam gi
samidbhir agnim namasa duvasyan
diva 'sa'sasur vidatha kavinam
gtsaya cit tavase gatum iu (2)

Mayo dadhe medhira putadako

diva subandhur janua pthivya
avindan nu dar'satam apsvantar
devaso agnim apasi svasam (3)

Avardhayanta subhagam sapta yahvi

'svetam jaj~nanam aruam mahitva
'si'sum na jatam abhyarur a'sva
devaso agnim janiman vapuyan (4)

'Sukrebhir agai raja atatanvan

kratum punana kavibhi pavitrai
'socir vasana pari ayur apam
'sriyo mimite bhatir anuna (5)

Vavraja sim anadatir adabdha

divo yahvir avasana anagna
'sana atra yuvataya sayonir
ekam garbham dadhire sapta vai (6)

Stira asya samhato vi'svarupa

ghtasya yonau sravathe madhunam
asthur atra dhenava pinvamana
mahi dasmasya matara samici (7)

Babhraa suno sahaso vyadyaud

dadhana 'sukra rabhasa vapumi

'scotanti dhara madhuno ghtasya
va yatra vavdhe kavyena (8)

Pitu's cid udhar janua viveda

vyasya dhara asjad vi dhena
guha carantam sakhibhi 'sivebhir
divo yahvibhir na guha babhuva (9)

Pitu's ca garbham janitu's ca babhre

purvir eko adhayat pipyana
ve sapatni 'sucaye sabandhu
ubhe asmai manuye ni pahi (10)

Urau mahan anibadhe vavardha

apo agnim ya'sasa sam hi purvi
tasya yonava'sayad damuna

jaminam agnir apasi svasam (11)

Akro na babhri samithe mahinam

didkeya sunave bhajika
ud usriya janita yo jajana
apam garbho ntamo yahvo agni (12)

Apam garbham dar'satam oadhinam

vana jajana subhaga virupam
devasa's cin manasa sam hi jagmu
paniham jatam tavasam duvasyan (13)

Bhanta id bhanavo bhajikam

agnim sacanta vidyuto na 'sukra
guheva vddham sadasi sve antar
apara urve amtam duhana (14) (III.1)

«Мы принесли жертву, дабы вознестить к высочайшему; пусть возрастет Слово. Дровами для его костра, поклонением они подвигли Агни на его труды; они дали выражение в небесах познаниям провидцев, и они возжелали для него стезю в его силе, в его жажде слова. (2)

Исполненный мудрости, с чистым различением, прекрасный друг (или – совершенный строитель), по своему рождению Небесный и Земной, он утверждает Блаженство; боги нашли Агни, зримого, в Водах, во время труда сестер. (3)

Семь Могучих взрастили его, благодатного, светлого при рождении, алого, когда возрастает. Они ходили и трудились вокруг него, как Кобылицы вокруг новорожденного дитяти; боги дали тело Агни при его рождении. (4)

Своими чистыми сверкающими членами он распространился и образовал срединный мир, очищая волю к действию с помощью чистых повелителей мудрости; облекаясь светом, как одеянием, вокруг всей жизни Вод, он создал в себе великолепие широкое и беспорочное. (5)

Он двигался повсюду среди Могучих с Небес, и они не истребляли, но и не иссякали, – они не были одеты, но и не были наги. Здесь вечные и вечно юные богини, вышедшие из одного лона, зачали одного Младенца – эти Семь Изречений. (6)

Распространились его скопления в универсальных формах, в лоне ясности, в потоке сладостных струй; здесь стояли кормящие Реки, питающие себя; две Матери бога свершений стали безбрежны и гармоничны. (7)

Рожденный ими, о сын Силы, ты засверкал, принимая яркие, вдохновенные воплощения; текут потоки сладости, ясности там, где Бык изобилия взращен был Мудростью. (8)