Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I

В этом одновременном развитии множества Сил или Возможностей, выступающих независимо или в сочетаниях, нет или пока нет хаоса, конфликта, уклонения от Истины и Знания. Верховный Разум созидает истинное; ложь, иллюзия – не его отпрыски; то, что создается в любом элементе или процессе деятельности Верховного Разума, является подлинным выражением определенного Аспекта Энергии, Идеи, Силы, Блаженства, которому предоставлена возможность действовать самостоятельно, при этом истинными и реальными будут и возможные результаты этой самостоятельности. Ни одна истина бытия здесь не утверждает свою исключительность, равно как и не относит другие к менее значимым: каждый Бог знает всех остальных Богов и их роль в иерархии существования; каждая Идея приемлет иные идеи и признает их право на существование, каждая Сила находится в согласии с другими силами, их истиной, результатами деятельности; наслаждение полнотой бытия или опыта, испытываемое каким-либо индивидом, не отрицает и не умаляет, как нечто заслуживающее осуждения, блаженства иного существования или опыта. Верховный Разум – это одно из начал космической Истины, и безграничная и бесконечная всеобъемлющая универсальность составляет саму его сущность; его энергия поддерживает как всеобщий динамизм, так и принцип обособленности динамических образований: это своего рода Супраментал низшего порядка, хотя его сфера – не категории абсолютного, а преимущественно то, что можно назвать динамическими потенциями или практическими истинами изначальной Реальности, а если Верховный Разум и обращается к принципам абсолютного, то только чтобы использовать их силу для создания прагматически значимых элементов; другим его отличием от Супраментала является его восприятие сущего: оно в большей степени носит глобальный, нежели интегральный характер, так как для Верховного Разума всеобщее есть либо сумма глобальных множеств, либо отдельные и независимые образования реальности, из которых оно составлено, объединяющиеся или сливающиеся друг с другом; и хотя изначальное единство вещей доступно сознанию Верховного Разума, выступает для него как их основа и сохраняется в процессе их проявления, но не так, как в Супраментале, – здесь единство вещей всегда и неизменно присутствует как их доминирующее содержимое, как постоянная и открытая созидательная основа целостной гармонии их природы и деятельности.