Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Чувство эго – другой инструмент ментального Неведения, с помощью которого ментальное существо начинает осознавать себя – не только объекты, ситуации и собственные действия, но и воспринимающего всё это субъекта. Поначалу может показаться, что чувство эго формируется памятью, что именно память говорит нам: «Тот, кто был сердит прежде, и тот, кто всё еще или снова сердит, одно и то же лицо». Но на самом деле память, сама по себе, способна сказать нам только то, что в той же ограниченной сфере сознательной активности происходит тот же самый феномен. Мы имеем дело с повторением ментального феномена, той волны становления в субстанции ума, которая сразу же улавливается ментальным чувством; память соединяет эти повторения и позволяет ментальному чувству понять, что оно, будучи тем же самым, воспринимает ту же самую ментальную субстанцию, принявшую ту же самую динамическую форму. Чувство эго не является ни следствием, ни творением памяти, а изначально и всегда присутствует, как некая точка отсчета или то, на чем ментальное чувство сосредоточивается, чтобы иметь координационный центр, а не беспорядочно блуждать по всему полю опыта; память не формирует, а только усиливает эго и помогает поддерживать это сосредоточение. Возможно, что у животного чувство эго, чувство индивидуальности, если тщательно его изучить, ограничится неким смутным или не столь четким, как у нас, ощущением непрерывного, субъективного и обособленного существования в потоке Времени. Человек, помимо этого, обладает координирующим умом знания, который, основываясь на унифицирующей деятельности ментального чувства и памяти – хотя первоначальное устойчивое интуитивное ощущение собственной обособленности у него тоже сохраняется, – приходит к четкому представлению об эго, которое чувствует, воспринимает, помнит, думает и остается тем же самым, независимо от наличия или отсутствия у него воспоминаний. Эго как бы говорит нам, что данная сознательная ментальная субстанция всегда принадлежит одному и тому же сознательному человеку, который чувствует и перестает чувствовать, помнит, забывает, бодрствует на поверхности сознания и, засыпая, уходит с этой поверхности в глубину; он тот же и до, и после того, как события запечатлелись в его памяти, в период младенчества и старческой деградации, во сне и бодрствовании, во внешне сознательном и внешне бессознательном состоянии; именно он совершал поступки, которые помнит и которые забыл; он остается тем же самым, несмотря на все изменения своего становления или своей личности. Эта деятельность знания в человеке, этот координирующий интеллект, эта форма самоосознания и самовосприятия выше, чем эго-память и эго-чувство животного, и поэтому, по логике вещей, ближе к подлинному самопознанию. Более того, изучив как скрытую, так и явную деятельность Природы, мы можем отчетливо увидеть, что любое эго-чувство и любая эго-память поддерживаются и, на самом деле, являются практическим приспособлением тайного координирующего могущества или ума знания, присутствующего в универсальной сознательной силе, зримой формой которого, возникшей в процессе эволюции, является человеческий рассудок, – формой, которая с точки зрения методов своей работы и основополагающих принципов, всё ещё ограничена и несовершенна. Подсознательное знание есть даже в Бессознательном, существует более великий внутренний Рассудок в вещах, который придает согласованность, то есть определенную разумность и сбалансированность самым неистовым движениям вселенского становления.