Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Подлинное решение проблемы может прийти только тогда, когда, благодаря своему духовному росту, мы сможем стать едиными со всеми существами, воспринимать их как часть себя, взаимодействовать с ними, как со своими другими «я»; ибо тогда разделение исчезает, а закон самоутверждения, вынуждающий нас утверждаться вопреки другим или за счет других, расширяет свои границы и дает более великую свободу, дополняясь законом самоутверждения ради других и обнаружения себя в их самообнаружении и самореализации. Согласно религиозным этическим предписаниям, человек должен действовать в духе универсального сострадания, любить ближнего, как самого себя, поступать с другими так, как он хотел бы, чтобы поступали с ним, чувствовать радость и горе других, как свои собственные; но никто, живущий в своем эго, не может по-настоящему и в полной мере всё это выполнить, он может только согласиться с этими предписаниями как с требованием своего ума, стремлением своего сердца, внутренним намерением жить в соответствии с высшими принципами и прилагать искренние усилия для преобразования своей неразвитой эгоистической природы. И только когда человек воспринимает и ощущает других как самого себя, этот идеал может стать естественным и спонтанным законом жизни и быть не только принят, но и практически реализован. Но даже единства с другими, как такового, не достаточно, если это единство с их невежественной природой; ибо тогда закон неведения будет продолжать действовать, а ошибочные и неверные действия сохранятся, даже если утратят прежнюю силу и будут проявляться в меньшем масштабе и в более слабой форме. Наше единство с другими должно быть фундаментальным, не просто единством с их умами, сердцами, витальными «я» и эго – хотя всё это тоже будет включено в наше универсализированное сознание, – а единством в душе и духе, которого можно достичь только благодаря освобождению, даруемому познанием своей души и своего сокровенного «я». Нам прежде всего необходимо освободиться от эго и осознать свое истинное «я»; а всё остальное может стать сияющим итогом, неизбежным результатом этого. Это одна из причин, по которой духовный зов должен приниматься в качестве главной внутренней потребности и доминировать над всеми прочими устремлениями – интеллектуальными, этическими, социальными, – принадлежащими сфере Неведения. Ибо ментальный закон добра не выходит за рамки этой сферы и способен только смягчать или в какой-то мере улучшать условия ее существования; ничто не может быть настоящей заменой духовного преображения, которое позволяет осознать истинное и интегральное добро, потому что через дух мы возвращаемся к тому, на чем зиждется деятельность и существование.