Шри Чайтанья Шикшамрита

Существует два типа адхирудхи: мохана и мадана. Мохана приводит к духовному безумию, при котором проявляются признаки удгхурны и читраджалпы. Эти состояния вызваны разлукой с Кришной. Разновидностей читраджалпы насчитывается 10: праджалпа, париджалпа, виджалпа, удджалпа, самджалпа, аваджалпа, абхиджалпа, аджалпа, пратиджалпа и суджалпа. Когда с появлением всех признаков экстаза према, сущность хладини-шакти, озаряется, она достигает высшей ступени, маданы. Мадана вечно присуща Радхе.

Кришна Сам есть раса. Его знание и могущество беспредельны. Для Него нет ничего невозможного. Благодаря Своему непостижимому могуществу, которое позволяет Ему совмещать несовместимое, Кришна одновременно является одной расой и многими расами. В первом качестве Он наслаждается, вмещая все сущее как часть Самого Себя. В этом случае ничто, помимо Кришны, не имеет обособленного существования в качестве расы. Но в то же время Кришна одновременно является многообразием рас. Поэтому, кроме Его собственной расы, существуют еще расы индивидуальных существ и сочетания их рас и расы Кришны. Последние два вида рас придают играм Господа невыразимое блаженство. Раса, направленная не на собственное удовлетворение, а на удовлетворение другого, кульминирует в паракия-расе. Полностью эта раса раскрывается во Вриндаване. Паракия в сочетании с наслаждением собственной расой достигает высшей ступени, маданы, приносящей величайшее блаженство. Паракия, существующая в чистом виде на Голоке, проявляясь во Врадже, кажется мирской для обыденного восприятия.

О преданные слуги Господа, жаждущие обрести прему! Следуя практике вайдхи-бхакти, вы развили любовь к Богу и возвысились над четырнадцатью уровнями материального бытия. Над четырнадцатью планетными системами простирается тонкоматериальная обитель Господа Шивы, Хара-дхама. Не задерживаясь на четырех уровнях этой обители, продолжайте стремиться ввысь. Миновав два уровня вишуддха-саттвы (Брахман и Вайкунтху) в форме Вираджи, вы достигнете границы Голоки Вриндаваны. На Голоке есть пять уровней личностного бытия: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура. Достигнув уровня мадхуры, получите духовное тело гопи и присоединитесь к группе Радхи, по милости Рупы Манджари став последовательницей Лалиты. Возвысьте стхайи-бхаву до состояния расы, добавив к ней вибхаву, анубхаву, саттвика-бхавы и санчари-бхаву. Достигнув искушенности в расе, развив привязанность к святому имени и заслужив сокровище премы, поднимитесь до махабхавы — и вы обретете совершенство. А чтобы достичь высшего совершенства, оцените свой нынешний уровень, практикуйте юкта-вайрагью и непрестанно повторяйте святое имя. Я не стал приводить здесь много цитат из писаний, касающихся мадхура-расы, так как подготовленный читатель сам найдет необходимую информацию в «Удджвала-ниламани» и «Джайва-дхарме». Постигнув науку о расе и определив, какое поведение, служение и умонастроение соответствует его природе, преданный должен посвятить себя медитации на восьмичастную лилу Господа. Тогда он без труда выйдет на уровень васту-сиддхи. Если преданный будет придерживаться принципа юкта-вайрагьи, ему будет несложно оставаться парамахамсой до конца своих дней.

Те, кого неудержимо влечет к грубым материальным наслаждениям и кто не способен понять то, что объяснялось выше, не должны читать, думать или говорить о расе, ибо подобные люди примут духовную деятельность за материальную и станут критиковать ее. Или, если они совсем не способны по достоинству оценить расу, их, как сахаджиев, ожидает деградация.

Джаядева Госвами писал в «Гита-говинде»:

«Пусть тот, чей погруженный в расу ум утвердился в памятовании Господа и кто жаждет услышать о самых возвышенных развлечениях Господа, обратит свой слух к исполненным сладости любовным песням Джаядевы».

В «Бхагаватам» сказано: