Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

Наша душа пришла на сцену мира, чтобы стать сознательным игроком в Космической Драме Бога. Придя в мир, мы стали любить Красоту Бога: Красоту Бога в природе, Красоту Бога в искусстве, Красоту Бога в своей жизни. Мы полюбили Бога-Красоту. Мы пытались видеть своими глазами Его бесконечные прекрасные Формы. В своих переживаниях, в своих действиях, в своих осознаниях мы высоко ценили красоту в разнообразии форм. Но есть одно, чего мы хотим достичь и во что хотим превратиться, и это — Красота Бога и Бог-Красота.

Кроме того, по мере прогресса в духовной жизни мы чувствуем необходимость воспринимать и чувствовать Бесконечность. Мы конечны. Сейчас мы в связанном землей времени. Мы барахтаемся в сетях невежества, но хотим освободить себя из сетей невежества. Мы чувствуем, что, если сможем выйти из конечного и войти в Бесконечное, все наши проблемы будут решены и мы обретем самих себя. Мы ищем Бесконечность здесь, там и повсюду, но еще даже не начали видеть и чувствовать Бесконечность. Но если мы пойдем глубоко внутрь, если войдем в сокровенные тайники своего сердца, мы почувствуем Бесконечность, почувствуем бесконечный Покой, Свет и Блаженство.

В Бесконечности есть реальность. Но каков ее источник? Ее источник — Божественность в Бессмертии и Бессмертие в Божественности. Чтобы видеть, чувствовать и превращаться в Божественность и Бессмертие, мы входим в Сердце Бога. Как мы входим в Сердце Бога? Как мы обретаем свободный доступ в Сердце Бога? Только силой своего внутреннего зова, который мы называем устремлением. Когда наше внутреннее устремление-пламя поднимается вверх, мы входим во Всевышнего, своего вечного Кормчего.

Для обычного человека желание — это все. Для духовного искателя устремление — это все. В сфере устремления приходит время, когда искатель сознательно осознает факт, что должен делать первое — первым. Что является «первым»? Бог. «Первое — первым» означает, что в нашей жизни Бог должен стоять на первом месте, не только во внутренней жизни, но также в разнообразной повседневной деятельности. Это означает, что Бог должен быть любим первым и больше всего, и Бог как Божество, и Бог как все люди. Это означает, что сначала нам нужно любить Бога как личностное Существо, а затем как Существо, не имеющее личности. Нам бесконечно легче прийти к Богу в Его личностном аспекте, чем в Его безличном аспекте. В Своем безличном аспекте Бог — бесконечный Покой, бесконечный Свет и бесконечная Энергия, а в Своем личностном аспекте Он — самое прекрасное Существо. Он намного прекраснее самого прекрасного юноши на земле. У него намного больше красоты, чем у любого человека. Так что, вначале мы идем к личностному аспекту Бога, а затем к безличному аспекту, но мы любим оба аспекта: и личностный, и безличный.

Иногда случается, что мы принимаем Бога и начинаем духовную жизнь, но через несколько лет оставляем духовную жизнь. То есть мы сознательно и намеренно отвергаем Заботу, Сострадание, Любовь и Благословение Бога. Что тогда делает Бог? Когда мы намеренно отвергаем Его после принятия духовного пути, что Он делает? Он дарит нам Свою сострадательную Улыбку. Он говорит нам: «Дети, Я готов ждать вас. Я буду ждать, что вы дадите Мне еще один шанс». Он будет ждать неопределенно долго. Вот так сострадательный Отец исполняет Самого Себя в нас и через нас, когда мы хоть однажды оценили Любовь Бога или Бога вечную Любовь.

В нашу духовную жизнь Бог приходит первым, затем — самооткрытие, затем — наше безоговорочное отречение перед Богом и наконец — Богоосознание. Если мы хотим в бесконечной мере иметь неизменный Покой, Свет и Блаженство в своем внутреннем существе, тогда нам необходимо безоговорочное отречение перед Волей Господа Всевышнего.

На этом этапе духовной жизни, когда мы начинаем прогрессировать в силу своего преданного отречения, возникает трудность. Довольно часто вперед выходит ум. Сейчас ум в невежестве. Он не просветлен. Ум накопил довольно много внешнего знания, но ум запутан физическим и виталом. Что же приносит это знание? Сомнение и подозрение. Ум постоянно сомневается. Он сомневается в других, он сомневается в Боге и он сомневается даже в собственном существовании. Ум является авторитетом для самого себя. Происходит постоянное сражение между сомневающимся умом и отрекающимся и отреченным сердцем. Ум старается уничтожить потенциал сердца. Но если мы уверены в своей духовной жизни, то в конце концов в сражении побеждает сердце. Мы замечаем в отреченном сердце огромную веру. Вера — это наша мудрость, наша внутренняя мудрость. Эта внутренняя мудрость говорит нам, что мы — от Бога и мы — для Бога. Мы пришли от Бога, и мы идем к Богу, Свету и Восторгу. Здесь, на земле, мы сознательно и одухотворенно стараемся проявить Бога. И в конце нашего путешествия мы войдем в бесконечный Покой, Свет и Блаженство.