Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

У любопытства, однако, есть два близких друга: сомнение и зависть. Сомнение кормит любопытство в тот самый момент, когда божественный Покой, Любовь, Блаженство и Сила духовного Учителя хотят безоговорочно помочь человечеству. И тут сомнение кормит любопытство. Зависть дает любопытству почувствовать, что оно намного ниже истинных искателей бесконечного Света. Поэтому зависть не разрешает любопытству дружить с духовными искателями или принимать от них духовную помощь. Зависть говорит: «Если духовный искатель или Учитель так велик, что из этого? Пусть я останусь в сетях невежества. Не беда». Так зависть подстрекает любопытство оставаться там, где оно находится.

Теперь давайте сфокусируем свое внимание на необходимости, божественной необходимости. Необходимость — это духовность, а духовность — необходимость.

Что такое духовность? Это общий язык человека и Бога. Здесь, на земле, есть сотни и тысячи языков, которые позволяют одному человеку понимать другого, но когда речь идет о Боге и человеке, есть только один язык, и этот язык — духовность. Если кто-то следует путем духовности, он легко может говорить с Богом напрямую.

Необходимость, божественная необходимость — это потребность видеть высшее и чувствовать глубочайшее. Сегодня мы видим высшее, завтра мы чувствуем глубочайшее, а послезавтра мы превращаемся в высшее и глубочайшее.

Бог является не только необходимостью, но и единственной необходимостью. Как и почему Бог является единственной необходимостью? Мы знаем, что все подводило нас или все подведет нас так или иначе, но Бог никогда не подводил искренних искателей бесконечной Истины. Поэтому, если мы готовы взывать о внутренней Истине, бесконечной Истине, Бог не подведет нас.

Мы ожидаем от человечества совершенства, совершенного Совершенства. Сейчас ни один человек на земле не является абсолютно совершенным. Тогда как мы можем ожидать совершенного Совершенства от каждого? Мы ожидаем абсолютной Божественности от людей, но абсолютная Божественность все еще далека для человека. Но если мы хотим видеть совершенное Совершенство, абсолютную Божественность, только Бог может показать ее нам. Он может показать нам Свою абсолютную Божественность. Более того, Он может подарить нам Свое совершенное Совершенство, Свою абсолютную Божественность.

Сегодняшнее желание заставляет нас отрицать Истину, Бога и избегать их. Завтрашнее устремление заставит нас видеть Бога-Божественность, Бога — Внутреннего Кормчего. Иного выбора нет.

Что мы имеем в виду, когда говорим, что Бог — единственная реальность или что Бог — необходимость, единственная необходимость? Говоря о Боге, что мы, в сущности, имеем в виду? Мы имеем в виду Богоосознание, или самооткрытие. Давайте пользоваться словом «Богоосознание». Богоосознание не только возможно, но и реально, и, более того, оно неизбежно.

У нас есть внешний зов. Благодаря внешнему зову мы чувствуем, что удовлетворение в том, чтобы обладать и быть объектом обладания. Своим внутренним зовом мы увеличиваем себя, мы расширяем себя, мы исполняем Бога здесь, на земле. Бессмертный поэт, Шекспир, говорил:

Приучай свою потребность к благоразумию.

Нет такой благодетели, как потребность.

Необходимость — это величайшее благословение. Мы не

можем измерить глубину необходимости.

Человеческая потребность — это Бог. Потребность Бога — человек.

Для высшего трансцендентального осознания человеку нужен Бог, и он обретет его в Боге. Для абсолютного Проявления Бога здесь, на земле, Богу нужен человек. Мы нуждаемся в Боге, чтобы осознать свою высшую Истину или высшее существование. Бог нуждается в нас, чтобы проявить Себя здесь, на земле, полностью, божественно и всевышне.

Не осознав Бога, мы не можем обрести Покой, Свет, Блаженство и Силу в полной мере. Богоосознание — наша абсолютная необходимость здесь. Без Бога мы остаемся неосознавшими. Точно так же, без человека Бог остается непроявленным.

Филипп Сидней говорил: «Нужда Твоя более велика, чем моя». Когда мы ведем духовную жизнь, когда мы идем путем духовности, одно слово постоянно кажется важным и значительным, и это слово — «жертва». Мы должны жертвовать ради других самим своим существованием: тем, что у нас есть, и тем, чем мы являемся. То, что у нас есть, — это готовность, а то, чем мы являемся, — рвение. Это рвение можно обрести только тогда, когда мы идем глубоко внутрь. Когда внутри мы — рвение, вовне мы — готовность. Если наше внутреннее существование залито радостью и восторгом, только тогда мы будем готовы, более чем готовы помогать внешнему миру. Если внутри нас бесплодная пустыня, если внутри нас нет света, как мы собираемся помогать или служить человечеству? Так что, если у нас есть радость внутри, рано или поздно мы можем вынести эту радость вперед и предложить ее человечеству. Нам нужно одухотворенно любить человечество, безоговорочно служить человечеству. Богоосознание — чрезвычайно важно. И наша первая необходимость — Богоосознание, или самооткрытие.