Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II

Нам нужно также знать, что религиозный экстаз и мистический экстаз играют неодинаковую роль во внутренней жизни. Религиозный экстаз имеет дело, в основном, с человеческим в нас. Этот экстаз прикован к сознанию тела, дисциплинированного или недисциплинированного витала, просветленного или непросветленного ума, чистого или нечистого сердца. Но мистический экстаз сразу же переносит нас в Запредельное, где мы попадаем в объятия Вечной Жизни, где нас питает всенасыщающий Свет и благословляет Трансцендентальная Истина.

Примитивная религия подарила виталу экстаз в физическом уме и желающем сердце. Теперь полностью развитый мистицизм в бесконечной мере предлагает свой экстаз освобожденным душам и в изобилии — душам, которые на пороге освобождения.

Бедный индуизм! Когда бы и где бы ни смотрели на мистицизм свысока, главным виновником считается индуизм. На Западе много искушенных людей, которые не только не понимают возвышенного индуистского мистицизма, но понимают его совершенно неправильно. Им я хочу сказать, что индуистский мистицизм — это не самогипноз и не самообман, как они думают, а одухотворенное единство с Сердцем Бесконечности, Дыханием Вечности и Жизнью Бессмертия. Чтобы хорошо узнать индуизм, нужно практиковать Йогу, обычно под прямым руководством духовного адепта.

Индуистский мистицизм оказал значительное влияние на мистицизм в буддизме и вдохновил его. Так что, обе традиции, совсем не являясь диаметрально противоположными, практически приходят к осознанию одной и той же Истины. Нирвана превосходит боль и удовольствие, рождение и смерть. Блаженство Нирваны — это высшее мистическое единство с Освободителем. Мистик-индус, благодаря самоосознанию, также становится единым с Абсолютом и навсегда освобождается от ловушек удовольствия и боли, рождения и смерти.

Суфийский мистицизм ислама выражается в сильнейшем опьянении внутреннего витала и в исполненной истины символической любви между невестой и Женихом. Такого рода мистицизм в значительной степени приближает человека к реальной возможности переживания единства с Абсолютом. Однако, он хочет сказать нам, что Аллах в Коране требует строгой самодисциплины и жизни самоконтроля. Согласно его приверженцам, этот мистицизм в конечном счете дает к Нему свободный доступ, что является очень редким достижением.

Сияющий мистицизм иудаизма — Каббала. Эти мистические знания были основаны на оккультном толковании Библии и успешно передавались посвященным как эзотерическая доктрина.

Христианство обязано своими мистическими мотивами не иудаизму, а грекам. По мнению некоторых ученых, Новому Завету недостает мистического опыта. Мне трудно с ними согласиться. Новый Завет изобилует мистическими переживаниями. То, что они на самом деле не заметили в Новом Завете из-за своей неспособности проникнуть в глубину его посланий, — это ключа, который открывает мистическую дверь, ведущую к союзу с Богом.

В Испании Тереза Авильская предложила миру нечто глубоко мистическое. Ее мистическое переживание — самая успешная кульминация божественного союза устремленной души и освобождающего Христа, и именно здесь беспомощная, взывающая воля человека и всемогущая, всеисполняющая Воля Бога обнимают друг друга.

Мистицизм не является монополией индуизма. Христианство и другие религии тоже открыли богатство мистицизма.

НЕВЕЖЕСТВО

Корнельский Университет, Итака, Нью-Йорк, США

30 сентября 1969

Дорогие друзья, я понимаю, что у вас — поток вопросов, которые вы хотите задать мне по окончании лекции. Я готов познакомиться с вашими глубокими, духовными вопросами. В связи с этим, моя лекция будет очень краткой. Я буду говорить о невежестве. Здесь, в этом величественном университете, вы так преданно учитесь, чтобы накопить знание. Сегодня вы кое-что узнаете о диаметрально противоположном предмете — невежестве.

У каждого человека своя природа. У каждого человека свое невежество. Сложна его природа. Многолико его невежество. Но, что важнее, у каждого человека есть божественная душа, несущая в себе его изначальное Совершенство.

Это правда, что человеку приходится, оступаясь, пробираться сквозь тернистые заросли невежества. В равной степени справедливо и то, что Бог выведет его на залитый солнцем путь знания. Этот день настанет. Невежество говорит, что Бог находится вне человека. Знание говорит, что Бог находится внутри человека. Мудрость говорит: «Бог внутри. Он также и вовне».

Человеческое желание видеть Бога воочию своим неосознанным невежеством или сознательным невежеством — это надежда без оснований. Человеческая мечта видеть Бога своим сознательным самопожертвованием или неосознанным самопожертвованием не только возможна и осуществима, но и неизбежно исполнима.

У невежества есть свободный доступ ко всему, и все же оно не остается или, вернее, нигде не может остаться навсегда.