Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III

Когда, в ходе эволюции, пробивает Час Бога, искатель наконец видит, чувствует и превращается в свое собственное внутреннее восходящее пламя. Он видит, что Бог, его Всемогущий Отец, — одновременно и его стартовая черта, и его Цель. Он видит в себе Бога, направляющего его и бегущего с ним, обучающего его как мчаться по Дороге Вечности к Свету Бесконечности и Восторгу Бессмертия.

ИСКАТЕЛЬ

Государственный колледж Фредонии, Фредония,

Нью-Йорк, США

15 мая 1977

Искатель — это одновременно и дающий, и принимающий. Искатель дает свое вдохновение. Как он дает его? Одухотворенно. Почему он дает его? Он дает его, поскольку чувствует, что для обретения безграничной радости и удовлетворения жизни, ему нужно утвердить единство своего сердца здесь, там и повсюду.

Искатель принимает. Что он принимает? Он принимает любовь Свыше. Как он это делает? Он делает это преданно. Почему он принимает ее? Он принимает ее именно потому, что хочет усилить свою способность, как внутреннюю, так и внешнюю, чтобы стать лучшим, более исполняющим инструментом в Творении Бога.

Искатель — это любящий землю. Он также любит Небеса. Он любит страдающее и кровоточащее сердце земли. Он любит улыбающуюся душу Небес.

Искатель любит человека. Он любит человека, потому что видит, как каждый человек, подобно ему самому, борется и борется. И поскольку все люди плывут с ним в одной лодке, он чувствует, что его прямой долг — сочувствовать своим собратьям.

Искатель любит Бога. Он любит Бога, потому что Бог всегда более чем готов пролить Свои избраннейшие Благословения на Свое Творение, потому что Бог хочет наполнить каждого Своим безграничным Состраданием и безмерной Любовью и Заботой.

Искатель — это представитель. Он представляет землю, и он представляет Небеса. Он несет нестерпимые боли земли Небесам и в безграничной мере приносит вниз Небесный Свет и Восторг. Искатель представляет человечество Божественности и представляет обещание и заверение Божественности человечеству.

Искатель — представитель своего тела. Он также представитель своей души. Он входит в область души и говорит душе, что он и его тело готовы выйти на поле проявления и проявлять свет души здесь, на земле. Он приходит к физическому телу и говорит телу, что он и его душа теперь более чем готовы помогать сознанию тела осознать высшее Трансцендентальное Сознание.

Когда человечество устремляется, искатель — это прогресс человечества. Когда человечество желает, искатель — это успех человечества. Но в сокровенных тайниках своего сердца искатель чувствует, что наступит день, когда ему не придется нести жизнь-желание человечества, потому что ее не станет, а будет только жизнь-устремление. И тогда с непрестанным восторгом своего сердца он понесет к высшим мирам только прогресс человечества.

Успех принадлежит обычному миру. Прогресс принадлежит внутреннему миру, или более высокому миру. Но Божественность не ожидает и не может ожидать от человечества жизни немедленного прогресса. Она прекрасно знает, что человечеству нужно начать с послания успеха. И затем у него наконец появится более высокая цель — прогресс. Удовлетворение успехом не длится долго, потому что легко разрушается достижениями других. Но в прогрессе нет состязания, нет соперника, поскольку прогресс является неотъемлемой частью внутреннего зова человека.

Искатель взбирается неторопливо, постепенно, безошибочно. Он — цветок, распускающийся лепесток за лепестком. Когда этот цветок полностью распустился, он — само удовлетворение, удовлетворение в совершенстве.

Искатель и его Возлюбленный Всевышний плывут в одной лодке. Эта лодка — Лодка-Победа-Безмолвие Всевышнего, которая направляется к Берегу-Звуку-Реальности.

Искатель говорит Всевышнему, своему Возлюбленному Господу: «Господь, я даю Тебе то, что у меня есть, — внутренний зов моего сердца». Господь говорит искателю: «Мое дитя, Я даю тебе то, чем Я являюсь. Я Источник, Я также твоя Реальность Божественности. В тебе и через тебя Я исполняю Свое не имеющее рождения Видение и Свою бессмертную Реальность. Мое Творение и мое Видение неразделимы, но Мое Творение не всегда сознает Мое Видение, в то время как Мое Видение всегда сознает Мое Творение. Мое дитя, ты — Мое Творение, а Я — твое Видение. В Видении отчетливо проявляется Творение, а в Творении отчетливо проявляется Видение, Мое Видение. Мое Видение и Мое Творение вечно останутся неделимыми».

РЕАЛЬНОСТЬ-ЕДИНСТВО И СОВЕРШЕНСТВО-БОЖЕСТВЕННОСТЬ

Государственный колледж Буффало, Буффало,

Нью-Йорк, США

15 мая 1977

Реальность-единство и совершенство-божественность — два пути ко Всевышнему. Искатель может принять или путь реальности-единства, или путь совершенства-божественности, или может попытаться принять оба, ибо оба они ведут к одной и той же Цели.