Шри Чинмой. Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Почему нам нужна религия? Религия нам нужна потому, что мы хотим выйти за пределы конечного, чтобы общаться с Бесконечным. Это не только возможно, но и неизбежно, ибо в нас живёт сознательная сущность, которая провидит Реальность Бога во всей целостности.

Религия — это спонтанное переживание, а никак не теоретическое знание. Это абсолютно практическое переживание, и мы можем пользоваться им сознательно в любой момент нашего земного существования.

Религия никогда не была навязана человеку. Она вылилась из глубочайшей потребности его внутреннего существа. Когда это внутреннее существо выходит на передний план и осматривается, оно чувствует всеобъемлющую Неизменность Бога; а когда оно обращается ввысь, оно чувствует, что безостановочное Самопревосхождение Бога — это его собственное божественное наследие.

У религии две жизни — внешняя и внутренняя. Она предлагает свою внешнюю жизнь ищущим на предварительной стадии витального и эмоционального устремления. Она предлагает свою внутреннюю жизнь универсальной медитации и осознанию Бога.

Религия в физическом — это неосознанная мольба о Боге; в витале — слепая борьба за обладание Богом; в уме — постоянное сражение за покорение Бога; в сердце — сознательная мольба о месте в Лоне Бога; и в душе — ладья Сознания, стремящаяся плавать между берегами вечно превосходящей себя Бесконечности и вечно цветущего Бессмертия.

Безнравственность хочет разрушить религию. Бог говорит религии: «Не страшись, дитя Моё, Я даю тебе несокрушимую силу морали». Эгоизм хочет задушить религию. Бог говорит религии: «Не страшись, дитя Моё, Я помещаю тебя в вечно расширяющийся простор универсальности». Смерть хочет поглотить религию. Бог говорит религии: «Не страшись, дитя Моё, Я превращаю тебя в воплощение бессмертия».

Наука и религия. Люди говорят, что наука и религия всегда на ножах. Это не обязательно должно быть так. Наука динамично играет свою роль в объяснении имманентного Бога. Религия божественно играет свою роль в толковании трансцендентного Бога. Наука имеет дело с физическим миром, а религия — с внутренним и духовным миром. Ум — студент, а Природа — профессор науки. Сердце — студент, а Душа — профессор религии.

Философия и религия. Философия и религия — это два близких друга. Философия достигает вершины совершенства, когда её вдохновляют вера, видение, опыт и осознание одухотворённой религии. А с помощью живой и здравомыслящей философии религия освобождается от оков предрассудков, странностей и иллюзий.

Мораль и духовность в религии. Мораль в религии — это размеренное путешествие к идеальной жизни. Временами это путешествие кажется нескончаемым. Однако оно воплощает приближение к отчётливо видимому идеалу, цели. Духовность в религии полностью осознаёт присущую ей Бесконечность. Она переносит устремлённого человека в живую Обитель Бога. Бесконечность, которую духовность раскрывает в религии, осуществляется через спонтанный внутренний порыв. Для религиозного устремлённого надежда превращается в определённость, борьба становится победой, а силу воли увлекает абсолютное Осуществление.

Индивидуальность и универсальность. Универсальность не означает и не может означать полного угасания пылающего пламени индивидуальности в человеческом сердце. Напротив, когда человеческая индивидуальность превзойдёт себя в ходе постоянного процесса универсализации, она будет непременно обитать в более глубоких, более просторных и более высоких царствах Света, Покоя и Силы. Только тогда человек превратится в своё собственное истинное «Я», своё Вечное «Я». Поначалу он, несомненно, будет чувствовать прискорбный конфликт между индивидуальностью и универсальностью. Но это его чувство не будет длиться вечно, ибо этот конфликт содержит в себе возможность самой убедительной гармонии, чистый сплав уникального преодоления себя.

Религиозная вера. Религия без веры — это тело без жизни. Религиозная вера — это преображающее переживание, а не просто идея. Вера — это волшебный ключ к открытию себя. Открытие себя — это истинное открытие Реальности. Вера — это активный участник в божественной Любви, Гармонии и Покое. Наконец, она приводит религию к пронизывающему всё Восторгу Запредельного.

Грех в религии. Действительно, в религии понятие греха принимает огромные размеры. Что такое грех? Не что иное, как опыт несовершенства. Это несовершенство существует лишь потому, что творение находится ещё в становлении. Совершенство обязательно зародится в творении. Это вопрос времени. Творение — это действие, постоянное движение: вперёд, ввысь и внутрь. Эволюция — это бессмертная песнь, вечно исполняемая творением. Сегодняшний грех — это олицетворённое несовершенство. Завтрашняя добродетель — это воплощённое совершенство.