Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

Есть два способа изучения Вед. Когда мы изучаем Веды умом, нас постоянно предостерегает строгая бдительность совести. Когда мы изучаем Веды сердцем, нас неустанно вдохновляет текущая спонтанность ярко сияющего сознания. Достижение ума — это ученый Вед. Достижение сердца — это любящий Веды. Ученый старается удовлетворить мир, не будучи сам удовлетворенным. Любящий питает мир светом просветляющего проявления и восторгом исполняющего совершенства.

В Ведах есть два слова, которые столь же важны, как и сами Веды. Этими словами являются Сатья и Рита, вечная Истина и вечный Закон. Осознание и Истина воплощают друг друга. Проявление и Закон исполняют друг друга. Если мы не живем Истиной, мы не способны достичь Цели. Если мы не следуем Закону, мы не способны превратиться в Цель.

Ведические провидцы принимали законы других не только с откровенностью своих сердец, но и с единством своих душ. Они видели Единого во многих и многих в Едином. Для них Абсолют не был их исключительной монополией.

Satyam eva jayate nonetam

(Muoaakopaniuad 3.1.6)

Торжествует только Истина, не ложь.

Asato mo sad gamaya

Tamaso mo jyotir gamaya

Metyor mometau gamaya

(Behadoraoyakopaniuad 1.3.28)

Веди меня от нереального к Реальному.

Веди меня из тьмы к Свету.

Веди меня от смерти к Бессмертию.

Нереальность — ложь, Реальность — Истина. Сатья призывается чистым сердцем. Рита призывается храбрым виталом. Любовь к Истине выводит нас из тьмы. Любовь к божественному порядку уводит нас от человеческого тела к божественной жизни.

Рэдклифф колледж,

Кэмбридж, Массачусеттс, США

Внутренний Огонь-Раскрытие

Почему мы высоко ценим учения Вед? Мы высоко ценим учения Вед потому, что они вдохновляют нас подниматься и идти за пределы сознания тела. Риг Веда вдохновляет нас строить мир великим и совершенным. Сама Веда вдохновляет нас стать едиными с божественной мелодией и космическим Ритмом. Яджур Веда говорит нам:

Пусть будут наши жизни успешными

благодаря самопожертвованию.

Пусть процветает наша сила жизни

благодаря самопожертвованию.

Атхарва Веда вдохновляет нас идти вперед по пути непрерывного прогресса. Она говорит нам, что Брихаспати, Гуру Космических Богов, ведет нас и руководит нами.

Ведические провидцы видели страх во внешнем мире. Они чувствовали свободу во внутреннем мире. Они хотели вывести на передний план свободу внутреннего мира через устремление. В Атхарва Веде провидцы дали нам важную молитву: «Да не будет у нас страха перед теми, кого мы не знаем, и перед теми, кого знаем» (Atharvaveda, Paippalo da sauhito III.35.5–6).

Страх перед тьмой — это страх перед неизвестным.

Страх перед Светом — это страх перед известным.

Страх перед неизвестным — глупость.

Страх перед известным — абсурд.

То, в чем мы нуждаемся, — это в воле души. Воля души — это Свобода-Бог.

Uru oas tanve tan

Uru kuayoya nas kedhi

Uru oo yaudhi jovase

(Egveda VIII.68.12)

Это пламенное высказывание Риг Веды означает: «Свободу нашему телу. Свободу нашему дому. Свободу нашей жизни».

Ведический образ жизни невозможно отделить от ритуала. В Ведические времена ритуалы были неотъемлемой частью жизни. Благодаря выполнению ритуалов искатели в эпоху Вед совершали замечательный прогресс. Однако, в Риг Веде мы замечаем больший акцент на ментальной и внутренней философии, чем на ритуале. Это сочетание ритуальной и философской мудрости — богатство Ведической культуры. В ритуале отчетливо вырисовываются преданность и посвящение. В философской мудрости отчетливо вырисовываются устремление и медитация. В те дни ритуал дисциплинировал и упорядочивал жизнь. Внутренняя философия просветляла и освобождала жизнь. В сердце философии был открыт Свет. В теле ритуала Свет был проявлен.

Веды особо говорят о трех мирах: притхиве, земле; антарикше, небе; дьяусе, Небесной обители[6].

На земле материя — это все. В небе божественная деятельность — это все. На Небесах способность чувствовать — это все.