Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

Бесконечное выражает себя в бесчисленном множестве форм и в бесконечном множестве очертаний здесь, в мире множественности, и, кроме того, это Бесконечное наслаждается собой божественным и всевышним образом на высшем Трансцендентальном плане своего собственного сознания. Здесь, в мире множественности, Бесконечное выражает себя в трех основных формах. Первый аспект Бесконечного — творение. Второй аспект — сохранение. Третий аспект — растворение или разрушение.

Эти слова — творение, сохранение и разрушение — философские и религиозные термины. С духовной точки зрения, творение существовало, существует и сохраняется. Когда мы используем термин «разрушение», нам нужно быть очень осторожными. Во внутреннем Видении Всевышнего нет такого понятия как разрушение, это не что иное, как преобразование. Когда мы теряем свои желания, мы чувствуем, что они уничтожены. Но они не уничтожены — они были лишь преобразованы в более широкое видение, которое является устремлением. Мы начали свое путешествие с желания, но когда мы отправились в духовный путь, желание уступило место устремлению. Непросветленное сознание, которое мы видим в форме желания, может быть преобразовано и будет преобразовано внутри нас устремлением. То, что мы своим ограниченным знанием и видением называем разрушением, с духовной точки зрения является преобразованием нашей непросветленной, нечистой и темной природы.

Ekam evodvitoyam

(Chondogyopaniuad VI.2.1)

Только Единый, и ничего кроме Него.

Из этого Единого мы пришли к существованию, и в конце своего путешествия нам нужно возвращаться в Абсолютного Единого. Таково путешествие души. Если мы принимаем его за внешнее путешествие, мы ошибаемся. Во внешнем путешествии у нас есть стартовая точка и конечное назначение. Нам могут потребоваться несколько лет или многие годы на то, чтобы достичь назначенной цели, но стартовая точка находится в одном месте, а назначение — где-то в другом. Но внутреннее путешествие не является путешествием как таковым, со стартовой точкой здесь и целью где-то в другом месте. Во внутреннем путешествии мы идем глубоко внутрь и открываем свою собственную Реальность, свое забытое «Я».

Как мы открываем свое забытое «Я»? Мы совершаем это через медитацию. Есть различные типы медитации: простая медитация, которую знает каждый; глубокая медитация, которую знает духовный искатель; и высшая или наивысшая медитация, которая является медитацией души, в душе, душой, ради всего существа. Когда медитирует обычный искатель, он медитирует в уме. Если он имеет некоторый опыт в духовной жизни, он медитирует в сердце. Если он очень опытен в духовной жизни, он способен медитировать в душе и с помощью души ради проявления Божественности в человечестве.

Духовные Учители медитируют в физическом, в витале, в уме, в сердце и душе своих учеников. Эти Учители также одновременно медитируют о Бесконечном, Вечном и Бессмертном. Для настоящих духовных Учителей это не пустые слова. Это динамичные Реальности, в своем внутреннем сознании настоящие духовные Учители плывут в море Бесконечности, Вечности и Бессмертия. Они могут легко концентрироваться, медитировать и созерцать эти три божественные Реальности, которые представляют Абсолют.

Упанишады произошли из четырех Вед: Риг Веды, Сама Веды, Яджур Веды и Атхарва Веды. У каждой Веды есть нечто уникальное для человечества. Первой и наиболее известной Ведой является Риг Веда. Она начинается с космического Бога, Агни, Бога огня. Огонь означает устремление. Устремление и послание Вед неразделимы. Этот огонь является огнем внутреннего пробуждения и внутреннего восходящего пламени. В нем нет дыма. Это пламя ничего не сжигает, оно только просветляет и возвышает наше сознание. Бог огня — единственный космический Бог, который является Брамином.

Агни, огонь, выражает себя в семи формах и имеет семь важных внутренних имен: Кали, черное; Карали, ужасное; Маноджава, молниеносное как мысль; Сулохита, кроваво-красное; Судхумраварна, дымчатое; Сфулингини, рассеянные искры; Вишваручи, прекрасное (Muoaaeopaniuad 1.2.4).

Кали, черное, на самом деле не черное. Кали — это божественная сила или огонь внутри нас, который сражается с небожественными враждебными силами. Мать Кали сражается с демонами на поле битвы жизни. На витальном плане мы видим ее как темную, мрачную Богиню, но на высшем плане сознания Она золотая. Мы видим Ее ужасную форму, когда Она сражается с враждебными силами, но Она — Мать Сострадания. Мы неправильно понимаем Ее динамичные качества — мы принимаем их за агрессивные качества. Сострадание есть у Матери Кали в безграничной мере, но, в то же время, Она не терпит никакой праздности, несовершенства, невежества или сонливости в искателе. Наконец, Мать Кали — это несравненная красота. Эта красота не является физической красотой. Эта красота — внутренняя красота, которая возвышает человеческое сознание к высшему плану Восторга.