Шри Чинмой. Квинтэссенция Знания-Солнца

Шри Чинмой: Одно «я» — эго, другое «Я» — не эго. Первое «я» — это малое «я», малое эго, а другое — большое «Я», бессмертное «Я», Единый, Абсолютный Брахман. Эго, которое является малым «я», постоянно ищет что-то отличное от себя. Вот почему нет конца его поискам. Оно никогда не удовлетворено тем, что у него есть, и тем, чем оно является. Истина всегда где-то в другом месте, за пределами, за пределами. Это все равно, что стоять на одном берегу реки и думать о том, что другой берег самый прекрасный. Затем, достигая его, вы чувствуете, что прежний берег был более красивым. Сама природа эго — быть неудовлетворенным и недовольным. Поэтому оно ищет что-то, отличное от себя. Малое «я» вынуждено искать, потому что оно не видит Истины. В то же время, оно не хочет видеть Истину так, как следует видеть Истину, — через сознательную осознанность души.

Далее, Суть, большое «Я», очаровано своим собственным осознанием Истины. С одной стороны, оно действительно входит в область переживания, а с другой, само является переживанием. Оно также чувствует, что является и самим переживающим. В то же время, оно находится за пределами всех действий, за пределами всех переживаний, за пределами всех областей переживания. Мы не можем связать Истину. В один момент Истина — есть это, а в следующий момент Истина — нечто совершенно отличное от этого. Таким образом, «Я», большое «Я» — постоянно за пределами нашего определения. Мы не можем определить главное «Я» с помощью мыслей, оно находится за пределами, все время за пределами мыслей. Что-то движется, но когда мы говорим, что это движется, наши Упанишады говорят и наше осознание говорит, что оно совершенно не движется. «Это движется и не движется, это далеко и, вместе с тем, это близко. Оно здесь, оно там, оно везде, и в то же время оно за пределами всего».

Итак, с помощью ума мы не сможем думать об этом главном «Я». Мы можем осознать главное «Я» только силой своего устремления. Это «Я», Суть, не ищет ничего, отличное от Себя. Если мы говорим, что Оно ищет Себя, это правда. В то же время, если мы говорим, что Оно не ищет Себя, это также абсолютная правда. Если мы говорим, что Оно постоянно превосходит Себя и Свое собственное высшее осознание или высшую Истину, которую Оно воплощает, то это также верно.

Основное «Я» всегда удовлетворено. Оно растет, расширяется и исполняет Себя в Своем удовлетворении. Оно не нуждается в дальнейшем исполнении или поиске. Оно хочет исполнить все в душе и через душу, которая является представителем Бога, Всевышнего Абсолюта.

Проблемы и трудности

Вопрос: Как лучше всего преодолевать свои ошибки?

Шри Чинмой: Лучший способ — принять ошибки и в то же время, предложить себя высшему Свету и Силе — Силе Бога. Если вы способны предложить себя, тогда проблемы решены окончательно. Как только вы таким способом преодолеваете свои ошибки, Покой и Свет входят в вашу систему. Тогда вы забываете о своих ошибках.

Другой способ, второй из лучших, заключается в следующем: если у вас проблема, то каждый раз, когда она возникает, вы должны убедить свой ум в том, что у вас нет этой трудности. Если кто-то ущемляет вас, вы должны игнорировать это и говорить, что вас никто не ущемляет. Ваша истинная реальность не затронута, затронуто только физическое тело. Говоря, что вы не тело, вы можете игнорировать проблему.

Если вы используете первый метод, проблема не может возвратиться. Но второй способ верен не на сто процентов. На следующий день вы увидите эту трудность вновь и скажете, что вы ошиблись в своем утверждении. Используя второй способ, вы, возможно, еще будете помнить о своей проблеме.

Вопрос: Как дисциплинировать свои эмоции?

Шри Чинмой: Прежде всего, вам следует знать, с какого рода эмоцией вы имеете дело. Существуют божественные и небожественные эмоции. Эмоция сама по себе не является плохой; все зависит от того, как вы ее используете. Если вы неправильно используете эмоцию, она становиться небожественной. Если она используется должным образом, она становится божественной.

Вначале я хотел бы рассказать о небожественной эмоции, которая существует исключительно в грубом физическом, в низшем витале или в мрачном уме. Эмоция постоянно пытается обладать то ли человеком, то ли всем миром. Мы начинаем с одного человека, затем переходим к двум, затем к трем, четырем, пяти. В конце концов, мы хотим владеть целым миром. «Мое, моя, я» — это небожественная эмоция.