Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Я люблю Всевышнего потому, что пришел от Него. Я посвящаю себя Всевышнему потому, что хочу вернуться к Нему. Я отрекаюсь перед Всевышним потому, что Он живет во мне, а я — в Нем.

Любовь сладка, преданность слаще, отречение самое сладостное.

Любовь сладка. Я ощутил эту истину в спонтанной любви моей Матери ко мне.

Преданность слаще. Я открыл эту истину в чистой преданности моей Матери по отношению к совершенству моей жизни.

Отречение самое сладостное. Я осознал эту истину в постоянном отречении моей Матери ради исполнения моей радости.

Любовь сильна, преданность еще сильнее, отречение самое сильное.

Любовь сильна. Я ощущаю эту истину, когда смотрю в Глаза своего Отца.

Преданность еще сильнее. Я открываю эту истину, когда сижу у Стоп своего Отца.

Отречение самое сильное. Я осознаю эту истину, когда живу в дыхании Воли своего Отца.

Преданность — это интенсивность в любви, а отречение — исполнение любви. Почему мы любим? Мы любим потому, что каждый миг нас мучает жажда осознания высшего, жажда сокровенного, жажда сознательного единства со вселенской Истиной, Светом, Покоем и Блаженством и жажда полной исполненности.

Отречение перед Волей Бога — это высшее осознание нашей скрытой силы.

Бог, Милость и Гуру

Бог и Божественная Милость

Конечное и бесконечное

Бог одновременно конечен

и бесконечен.

Он — пространство.

Он измерим.

Он может быть измерен.

Он должен быть измерен.

Он вне пространства.

Он неизмерим.

Он безграничен.

Он бесконечен.

Бог — это бесконечное Сознание, бесконечное Блаженство, вместе с тем, Он может принимать и форму конечного. Он бесконечен, Он конечен, и, в то же время, Он превосходит как Бесконечное, так и конечное. Он — жизнь, Он — смерть. Но, с другой стороны, Он за пределами как жизни, так и смерти. Многие люди не могут согласиться с идеей о том, что Бог может быть конечным. Но давайте задумаемся о таком божественном качестве Бога как Вездесущность. Когда мы думаем о Вездесущности, то, согласно нашему человеческому пониманию, мы тотчас представляем себе простор. Действительно, Он беспределен, как этот мир. Но, поскольку Бог во всем, Он пребывает также и в конечном. Бог Всемогущий. Где же Его Всемогущество, если Он не может быть маленьким ребенком, крошечным насекомым или атомом? По собственной воле мы не можем совершить практически ничего. Но Бог по Своей Воле может сделать все, что захочет, именно потому, что Он Всемогущий: Он может быть беспредельным и Он может быть бесконечно малым.

Бесконечный Бог вошел в нас, в эти конечные тела, которые существуют пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет. Бесконечное получает величайшую радость в том, что становится также и конечным. Нам нужно знать, чувствовать и осознавать это ради самих себя, только тогда мы будем видеть Бога в Его творении. Иначе мы будем полагать, что Бог на Небесах и, хотя мы и являемся Его творением, мы не имеем с Ним связи.

Согласно нашему внешнему пониманию, конечное и Бесконечное противоположны друг другу. Но в Глазах Бога они — одно. Конечное и Бесконечное всегда хотят быть вместе. Конечное хочет достичь Абсолюта, Высшего, то есть Бесконечного. А Бесконечное хочет проявить себя в конечном и через конечное. Тогда игра полноценна. А иначе она будет односторонней. В ней не будет настоящей радости, не будет достижений, не будет исполненности.

В конечном пребывает послание Бесконечного. В конечном вначале происходит раскрытие, а затем проявление Бесконечного. Конечное необходимо, ибо именно через конечное Бесконечное играет свою роль в космическом ритме здесь, на земле. В то же время, необходимо Бесконечное, ибо именно в Бесконечном находит свой вечный приют конечное. В нем оно находит и защиту и совершенство.

Бог пребывает во всем, но каждый человек должен сам почувствовать, чем для него является Бог. Бог может быть бесконечным Светом, бесконечным Сознанием, бесконечным Состраданием, бесконечной Энергией. Он может быть личностным и иметь форму, вместе с тем, Он может быть безличным и не иметь формы. Иногда мы получаем радость видя безличного Бога. В Его неолицетворенном аспекте мы можем видеть Его как беспредельное расширение Света. В Его личностном аспекте Он может явиться в форме сияющего человека. Когда Он является как олицетворенное Существо, мы можем вести с ним любые сокровенные беседы один на один. Но даже духовные Учители видят Его не всегда одинаково. Для каждого Учителя Он может выглядеть по-разному.

Не имеющему формы нужно осознать Высшее, Изначальное, Бесконечное, а форма необходима, чтобы открыть и проявить Высшее и Глубочайшее сокровенным образом. То, что является в сознании бесконечным, можно видеть в его аспекте, не имеющем формы. Вместе с тем, оно может облекать себя в форму. Вот почему сердце может вмещать в себе Бесконечность. Когда вы входите в тонкое физическое, там ничто не имеет формы, когда вы входите в физическое, там все имеет форму.