Шри Харинама Чинтамани

Вайшнав должен быть способен распознать такого человека и отказать ему. Вместо того, чтобы давать обманщику Святое Имя, вайшнав призовет его оставить извращенный образ мыслей и развивать веру в Святое Имя. Обретя веру в Святое Имя, человек без труда сможет получить посвящение и затем, по милости Святого Имени, пересечь океан материального существования. Однако до тех пор, пока у человека нет веры, он не имеет права на получение Святого Имени.

Вайшнав посоветует такому человеку смиренно слушать о величии Святого Имени в обществе преданных, оставив всякое стремление к почестям. И когда, благодаря такому общению, в том разовьется вера в Святое Имя, гуру даст ему посвящение. Однако, если из меркантильных соображений гуру дает Святое Имя неверующему, он совершает оскорбление и будет вынужден страдать за это в аду. Если же, посчитав человека искренним верующим, гуру дал ему Святое Имя, но позже обнаружил обман, ему следует принять следующие меры.

Лекарство от данного оскорбления

Если случайно или вследствие неблагоприятного стечения обстоятельств гуру дал Святое Имя и наставления неверующему, он должен преисполниться страха и раскаяния. Ему следует исповедоваться в совершенном оскорблении перед вайшнавами и отвергнуть неискреннего ученика. Если же гуру не сделает этого, то вследствие совершенного оскорбления он сам станет жертвой иллюзии и превратится в никчемного глупца, лишенного преданности.

Как правильно давать людям Святое Имя

Давая Своим последователям указание наводнить весь мир сознанием Кришны, Господь Чайтанья объяснил, как нужно проповедовать славу Святого Имени. Вначале следует громко петь на улицах Святые Имена и таким образом заронить веру в сердца людей. Когда же человек обретает веру, он обращается к поискам истинного духовного учителя. Найдя гуру, он получит Святое Имя, а по милости Святого Имени вскоре обретет прему.

Таким образом, проповедуя греховным людям, таким как воры, проститутки и мошенники, необходимо вначале побудить их оставить свои греховные наклонности и вселить в них веру в Господа. Когда же вера эта укрепится, можно наставить их в Святом Имени. Действуя так, т. е. сначала пробуждая веру, а затем давая сокровенные наставления, силой Святого Имени можно спасти весь мир.

Тот, кто не следует этому правилу и раздает бесценное Святое Имя всем без разбора, вследствие совершенного им оскорбления вынужден будет страдать в аду. Неквалифицированный ученик неизбежно будет совершать оскорбления, и, как следствие, повинный в этом гуру также столкнется с трудностями в своей собственной духовной жизни. Сила данного оскорбления так велика, что как гуру, так и ученик отправляются в ад.

О Господь, являя миру образец истинного милосердия, Ты вначале вселил веру в сердца Джагая и Мадхая, этих двух крайне греховных брахманов, и лишь затем даровал им Святое Имя. Да последуют люди всего мира Твоему примеру!

* * *

Только тот, кто находит высшее удовлетворение в служении Господу и Его преданным, достоин носить в качестве украшения исполняющий все желания драгоценный камень Святого Имени.

ГЛАВА 11 ВОСЬМОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — ОТНОСИТЬСЯ К ПОВТОРЕНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ КАК К МИРСКОЙ БЛАГОЧЕСТИВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

дхарма врата тйага хутади

сарва шубха крийа саманйам апи

Оскорбительно считать Святое Имя находящимся на том же уровне, что и материальная благочестивая деятельность (выполнение предписанных обязанностей, аскетизм, отречение и т.п.).

* * *

Слава, слава Господу Гаурачандре, аватаре, принесшей Святое Имя!

Слава Святому Имени, которое есть высшая истина!

* * *

Харидас Тхакур продолжал: «О Господь, пожалуйста, услышь о следующем оскорблении. Святое имя нельзя приравнивать к шубха-карме, всевозможным видам благочестивой религиозной деятельности».

Духовная природа Святого Имени

Как сияние солнца пронизывает собой все, так и духовная природа Господа пронизывает собой все Его проявления. Поэтому все разнообразные формы Господа, Его игры, обители и имена в полной мере наделены духовным сознанием. В отличие от материальных имен, которые отделены от соответствующих им объектов, главные имена Господа неотличны от Него Самого. Когда преданный произносит имя Господа, оно нисходит к душе прямо из духовного мира, с Голоки. Далее, из души имя распространяет свое влияние по всему телу и начинает танцевать на языке преданного и в его уме.