Шри Кришна-самхита

1) Объектами для глаз являются божества, храмы, писания, святые места, духовные спектакли и духовные праздники.

2) Объектами для ушей являются шастры, песни, лекции и духовные беседы.

3) Объектами для носа являются деревце туласи, цветы, сандаловое дерево и другие ароматические предметы, предложенные Господу.

4) Объектами для языка являются киртан и принятие обета есть только вкусную пищу и питье, предложенные Господу.

5) Объектами для осязания являются воздух святых мест, чистая вода, тело вайшнава, мягкая постель, предложенная Кришне, и общество целомудренной жены с целью проповеди богоцентричной семьи.

6) Дни Хари-васара (Экадаши) и праздничные дни.

7) Святые места, такие как Вриндаван, Навадвипа, Джаганнатха Пури и Наймишаранья.

Если человек развил привязанность и высший вкус в сознании Кришны, то эта привязанность естественно поможет ему отказаться от привязанности к материальным объектам и наслаждаться высшим вкусом. Но когда привязанность погружает человека в материальные объекты, как можно испытать высший вкус? Поэтому

вайшнавы, доброжелатели всех живых существ, разработали практику для вовлечения материальных объектов в служение Кришне. Несмотря на то, что творение майи - это искаженное отражение чистой Абсолютной Истины, она - служанка Господа и всегда занята служением Ему. Поэтому если человек желает поклоняться Кришне через майю, она оставляет свой враждебный аспект и принимает поклонение себе как преданной Господа. Такова великая тайна веры вайшнава. Для того чтобы упрочить семью вайшнавов на благо всех живых существ, Шри Нарада Госвами дал Вьясадеве следующее наставление в «Шримад-Бхагаватам» (1.5.20):

идам хи вишвам бхагаван иветаро йато джагат -стлана-ниродха -самбхавах тад дхи свайам веда бхавамс татхапи те прадеша-матрам бхаватах прадаршитам

«Знай определенно, что этот материальный мир неотличен от Господа, поскольку он создан, поддерживается и уничтожается Им. Духовный мир, Вайкунтха,-вечная обитель Господа. Этот видимый материальный мир - только отражение Вайкунтхи. Составляющие, существование и природа этого материального мира-просто имитация Вайкунтхи. Обусловленные живые существа пытаются стать наслаждающимися в материальном мире. Изъян материального творения в том, что живые существа здесь имеют бунтарский дух. О Вьясадева, бесстрашно опиши игры Господа в этом мире, поскольку, воистину, описание материального мира подобно описанию Вайкунтхи, так как они рассматриваются духовными или материальными только лишь по убеждению человека. Если ты опишешь материальный мир в связи с Верховным Господом, то в тебе пробудится естественная привязанность к Вайкунтхе. Тебе уже известен этот факт, ибо ты достиг самоосознания. Поэтому опиши игры Господа посредством погружения в процесс естественного самадхи и таким образом направь живые существа к Вайкунтхе. Прежде ты описал принципы мирской религии и процесс псевдо- самадхи, который не всегда приносит благо».

Для людей, которые следуют потоку пратйак, весь мир - семья вайшнавов, которые занимают материальные объекты в служении Богу. Те, кто наслаждаются, принимая в пищу зерно, могут есть маха-прасад, пищу, предложенную Господу, и таким образом практиковать пратйак для языка. Точно так же те, кто стремятся к слушанию, могут слушать имена Господа и повествования о деяниях Господа и таким образом практиковать пратйак для слуха. Так они могу постепенно занимать свои чувства и объекты чувств в служении Господу и подобным образом увеличивать свой внутренний поток раги, приучая свои чувства испытывать высший вкус. Это называется садхана-бхакти. Для того чтобы освободить живых существ от атеистической концепции «я наслаждающийся», Шри Махадева, которому поклоняются все вайшнавы, утвердил в тантрах различные методы, такие как лата-садхана, вамачара, вирачара и пашвачара. В конечном счете Шри Махадева определил Верховного Господа как наслаждающегося, а живых существ как дарующих наслаждение и создал основу, с которой человек может обрести высший вкус, находясь на уровне наслаждения материальными чувственными объектами. Нет противоречий между тантра-шастрами и вайшнава-шастрами. Они просто отличаются условиями на пути раги для людей различных квалификаций. Садхана-бхакти делится на девять методов, которые описаны в «Шримад-Бхагаватам» (7.9.23):

шраванам кйртанам вищнох смаранам пада-севанам

арчанам ванданам датам сакхйам атма-ниведанам