Шри Кришна-самхита

аишварйа-джнана-майам ваи дваракайам гато харих уваха рукминйм девйм парам-аишварйа-рупинйм

Живя в Двараке, исполненной богатства и великолепия, Господь женился на Рукмини, олицетворении верховного богатства и процветания.

ТЕКСТ 5

прадйумнах кама-рупо ваи джатас тасйах хртас тада майа-рупена даитйена шамбарена дуратмана

Как только у Рукмини родился Прадьюмна, воплощенный Купидон, его немедленно похитил злокозненный Шамбара, олицетворение майи.

ТЕКСТ 6

сварупатнйа рати-девйа са шиктитах паравйраха нихатйа шамбарам камо дваракам гатавамс тада

В давние времена тело Купидона было сожжено дотла Махадевом, принявшим суровый обет отречения. В это время Ратидеви, олицетворение материального сладострастия, нашла прибежище в демонической природе. Но с появлением регулируемого преданного служения Купидон возродился в облике сына Кришны. Затем его жена, Ратидеви, освободила его от демонического влияния. Смысл этого в том, что вожделение и привязанность, если их регулировать, могут быть использованы в юкта-вайрагъе. Получив помощь благодаря наставлениям своей жены, могущественный Купидон убил Шамбару, олицетворение материальных наслаждений, и затем вернулся со своей женой в Двараку.

ТЕКСТ 7

мана-маййаш ча радхайам сатйабхамйм калам шубхам упайете харих прйтйа манй уддхара схалена ча

После того как Господь возвратил драгоценный камень, Он женился на Сатьябхаме, которая была олицетворением ревнивой гордости Шримати Радхарани.

ТЕКСТ 8

мадхурйа-хладинй-шактех пратиччхайа сварупаках рукминйадйа махишо 'ста крщнасйантах пуре кила

Восемь цариц Кришны, возглавляемые Рукмини, представляют собой отражения богатств аспекта хладини и очень дороги Шри Кришне.

ТЕКСТ 9

аишварйе пхалаван крщнах сантатер вистртир йатах. сйтватам вамша-самврддхих дваракайам сатам хрди

Чувства Господа в Его сладостном аспекте - непревзойденны, но чувства Господа в Двараке, обители богатства и преданного служения с чувством благоговения, отличаются от этой сладости из-за множества сыновей и внуков, расширяющих Его семью.

ТЕКСТ 10

стхулартха -бодхаке грантхе на тещам артха -нирнайах пртхаг-рупена картавйах судхийах пратхайам ту тат

В этой книге, которая лишь вскользь упоминает эту тему, не представляется возможным объяснить глубокий смысл сыновей и внуков Господа. Разумные люди могут детально описать их значение в отдельной книге.

ТЕКСТ 11

адваита-рупинам даитйам хатва касйм рама-патих хара -дхамадахат крщнас тад дущта -мата-пйтхакам

Демоническая философия, известная как монизм, возникла в Каши, обители Господа Шивы, где один презренный человек провозгласил себя Васудевой и проповедовал эту демоническую философию. Господь, супруг богини Рамы, убил его и сжег Каши, обитель этой демонической философии.

ТЕКСТ 12

бхаума буддхимайам бхаумам хатва са гарудасанах уддхртйа раманй-врндам упайеме прийах сатйам

Наракасуру также звали Бхаума, поскольку он считал, что Абсолютная Истина материальна и имеет земную природу. Господь, восседающий на Гаруде, убил Наракасуру, а затем освободил принцесс, на которых Он впоследствии женился. Представление о том, что божество является идолом, - кощунственно, поскольку только глупцы считают Абсолютную Истину материальной. Между поклонением божеству Господа и поклонением идолу стоит пропасть. Поклонение божеству ведет к Абсолютной Истине, ибо, поклоняясь Богу в форме божества, человек достигает Абсолютной Истины. Идолопоклонничество означает поклоняться материальной форме или бесформенности как Абсолютной Истине. Другими словами, принимать материальную форму за самого Верховного Господа. Господь в конечном итоге освободил и принял тех, кто разделяли подобное мнение.

ТЕКСТ 13

гхатайитва джарасандхам бхймена дхарма-бхрйтрна амочайад бхуми-палан карма-пашасйа бандханат

Господь убил Джарасандху руками Бхимы, брата дхармы, а затем освободил от рабства кармы множество царей.

ТЕКСТ 14