Шри Кришна-самхита

Эта высшая истина освещает чистое существование живого существа. Обусловленная душа может войти в это чистое существование через полное погружение в абсолютное самадхи, которое устраняет все препятствия на ее духовном пути. Есть два вида самадхи - искусственное и абсолютное. Преданные принимают естественное самадхи - как абсолютное, а придуманное самадхи считают искусственным, невзирая на различные толкования гъяни. Душа по природе духовна, поэтому она естественно наделена знанием о себе самой и о других объектах. Благодаря знанию о душе человек может познать себя или свое «я». Благодаря знанию о других объектах человек может познать эти объекты. Это знание или способность присуща изначальной природе живого существа, поэтому можно ли сомневаться в том, что естественным самадхи является абсолютное самадхи? Чтобы постичь высший объект, живому существу не требуется какое-либо стороннее средство. Поэтому это самадхи совершенно и безупречно. Но когда человек принимает прибежище в шарикхъя-самадхи, которое вызывает исполненную недостатков, неестественную деятельность, такое самадхи называется искусственным. Деятельность, присущая вечной изначальной природе души, называется естественным самадхи, в такой деятельности для измышлений ума нет места. Естественное самадхи легко само по себе и лишено страданий. Если человек погружается в такое самадхи, он может легко осознать вечную истину.

ТЕКСТ 3

майа-сутасйа вишвасйа чич-чхайатват саманата чич-чхактйавишкрте карйе самадхав апи чатмани

Игры Враджа были восприняты и описаны через естественное самадхи, в процессе самоосознания. Хотя имена, формы, качества и деятельность, которые использовались для описания враджа-лилы, кажутся мирскими, то это только потому, что материальный мир, созданный майей, является отражением его источника, Вайкунтхи. На самом деле естественное самадхи души - это функция духовной энергии. Все, что бы ни воспринималось через естественное самадхи, является идеальным примером для материального мира, и это невозможно сымитировать.

ТЕКСТ 4

тасмат ту враджа-бхаванам кршна-нама-гунатманам гунаир джадйатмакаих шашват садршйам упалакщйате

Поэтому имена Кришны, Его качества и формы во Врадже имеют сходство с материальными формами, качествами и именами.

ТЕКСТ 5

свапракйша свабхаво ' йам самадхих катхйате будхаих ати-сукщма-сварупатвйт самшайат са вилупйате

Самоосознание приходит через самопросветление. Ученые мудрецы называют самоосознание самадхи. Самадхи - это тонкий процесс. Как только возникают какие-то сомнения, всё сразу же исчезает. Множество истин, такие как вера живого существа в его собственное существование, вечное существование дживы и ее взаимоотношения с Абсолютной Истиной, осознаются через естественное самадхи. «Существую я или нет? Буду ли я существовать после смерти? Есть ли у меня взаимоотношения с Абсолютной Истиной?» Если у человека появляются подобные сомнения, тогда его естественное самадхи оскверняется предубеждениями и он постепенно оставляет практику самадхи. Истину невозможно утратить; ее можно только забыть. Вечность души и существование Абсолютной Истины нельзя установить с помощь споров, словесных прений, поскольку они не имеют доступа в реальность, стоящую за пределами материального мира. Самоосознание - единственный путь, позволяющий установить эти истины. Преданные Кришны всегда осознают свой вечный дом, Вайкунтху, и свои вечные обязанности, служение Кришне, посредством естественного самадхи или самоосознания. Когда духовная душа практикует естественное самадхи, она постепенно осознаёт следующие пятнадцать труднопостижимых истин:

1. себя;

2. свою незначительность;

3. высшее прибежище (Шри Кришну);

4. взаимоотношения между высшим прибежищем (Кришной) и принявшими прибежище (дживами);

5. красоту качеств, деяния и облик Кришны;

6. взаимоотношения между дживамщ

7. обитель Шри Кришны и живых существ;

8. фактор абсолютного времени;

9. различные настроения живых существ;

10. вечные игры между Кришной и дживамщ

11. энергии Кришны;

12. возвышение и деградация живых существ;

13. ложное отождествление падших душ;

14. преданное служение для возвышения падших душ;

15. восстановление изначального положения падших душ посредством преданного служения.