Шри Кришна-самхита

Искупление через гъяну - это раскаяние. С помощью гьяны разрушаются грехи и семя греха, или желание, однако невежество невозможно устранить без помощи бхакти. Благодаря искуплению посредством кармы, такого как чандраяна (вид покаяния), грех прекращается, но семя греховных желаний и невежество, коренная причина греха и желания грешить, остаются. Челойек должен понять эту науку искупления, тщательно рассмотрев ее. Практика покаяния прослеживается в некоторых зарубежных религиях, основанных на родительской расе (поклонение Богу как отцу), эта раса смешана с гъяной и айшваръей. В немотивированном чистом преданном служении сладости Господа (мадхуръя), тем не менее, нет противоречащих рас, подобно страху, покаянию или освобождению. Осознание своего изначального положения и уничтожение всех грехов с прошлых жизней, в форме проявленных и непрояв- ленных грехов, - не главные плоды бхакти и поэтому легко достижимы для преданных. Что касается гьяни, то они уничтожают свои непроявленные грехи косвенным методом покаяния и пожинают плоды своих проявленных грехов в нынешней жизни. А что касается карми, их грехи будут уничтожены наслаждением плодами, в форме наказания. Поэтому в науке искупления чрезвычайно важно рассматривать квалификацию человека.

ТЕКСТ 3

адхикара-вичарена гуна-дощау вивичйате тйаджанти сататам вадан шущка -таркананатмакан,

От жизни животного к человеческой и от регулирующих принципов к привязанности есть множество уровней квалификации. Исполнение человеком своих обязанностей согласно своей квалификации называется благочестием, а уклонение от этих обязанностей именуется неправедностью. Если мы рассмотрим всю деятельность согласно этому принципу, тогда есть ли необходимость отдельно подсчитывать благочестие и неправедность? Согласно квалификации человека: для одного это может быть добродетель, а для другого - грех. Что для одного человека грех, для другого - добродетель. Когда шакал и собака что-то воруют, а козел вступает в недозволенную половую связь, можно ли это считать грехом? Несомненно, такая деятельность для человека считается греховной. Тот, кто сильно привязан к материальным объектам и не может жить без общения с женщиной, должен жениться, и так он поступит благочестиво. Но для того, чья привязанность к материальным объектам полностью и непосредственно направлена на Верховного Господа, любовные взаимоотношения в браке непозволительны; ибо благодаря великой удаче он возродил любовь к Кришне.

Если эту любовь к Господу направить на материальные объекты, это, несомненно, приведет к деградации. С другой стороны, люди, находящиеся на уровне животных, нуждающиеся в общении более чем с одной женщиной, должны делать это в браке, чтобы оставаться благочестивыми. От процесса поклонения Господу до привязанности к настроению Враджа существуют различные качества, такие как невежество, страсть, добродетель и трансцендентность (чистая благость). Согласно природе практикующего благодаря продвижению в знании и вовлечению в настроение Вайкунтхи становятся видимы бесчисленные качества. Согласно этим качествам проявляются различные формы кармы и гъяны.

Мы не хотим увеличивать объем этой книги, приводя примеры, поскольку вдумчивые и разумные люди могут понять это сами. Вся двойственность, подобно греху и добродетели, религии и безбожию, правильным и неправильным действиям, райским и адским мирам, знанию и невежеству - является предметом обсуждения

для тех, кто исказил привязанность. В действительности они ни благочестивы, ни греховны. Мы просто объясняем их как благочестивых или неблагочестивых для примера. Если мы самостоятельно проанализируем, то сможем понять, что искажение привязанности души является пороком, а сохранение своего изначального конституционального состояния привязанности души является добродетелью. Люди, подобные лебедям, делают различие между деятельностью, которая взращивает добродетель, и деятельностью, которая порождает неправедность. Они не становятся приверженцами сухого философствования или фанатичных предвзятых споров.

ТЕКСТ 4

сампрадайа вивадещу бахйа-лингадищу квачиЯг на двищанти на саджджанте прайоджана -парайанах

Цель жизни живого существа - взращивать духовную любовь. Зная это, преданные Кришны не приветствуют внешних формальностей и сектантские споры. Они равнодушно относятся ко всем формам бесполезного фанатизма и предрассудков.

ТЕКСТ 5

тат карма хари-тошам йат ей видйа тан матир йайа смртваитан нийатам карйам садайанти манйшинах