Шри Шри Годрума Калпатави (Роща деревьев желаний Годрумы)

2. Во время бхаджанов или киртанов Харинамы мы видели, что многие исполняемые песни были полны к онцепциями материализма, пустоты и чувственных наслаждений. Этого не должно быть в Нама Хатте. Следует петь только песни, сочиненные предыдущими махаджанами или ачарьями, или песни, опубликованные «Вайшнава Сиддханта Малой», или другие вайшнавские песни, идущие по их стопам. Кроме этих, других песен быть не должно. Я надеюсь, что те, кто заботится о работе Нама Хатты в упомянутых областях, будут особо внимательными в этом отношении.

3. Во многих местах видно, что работники Нама Хатты получают от преданных особый прасад, благодаря чему их способность чувствовать вкус трансцендентной сладости нарушается. Это нежелательно. Это не значит, что запрещается надлежащий прием гостей.

4. Во многих местах есть множество добровольных авторов песен, которые принимают стихи Шри Нама Хатты, но они поют песни на основе своего предыдущего опыта. Все эти песни противоположны принципам чистой преданности. Мое желание, чтобы были подготовлены песни, основанные на чистой преданности и чистом Имени. Лидеры каждой территории могут подготовить песни на надлежащие стихи, мелодию и ритм; мы напечатаем их в «Вайшнава Сиддханта Мале».

5. Тем группам, которые не обсуждают чистую преданность и чистое Имя, а просто занимаются собиранием денег, не следует поддерживать тесную связь с организацией Нама Хатты. В противном случае слава Святого Имени завершится. (Подписано Шри Рамом Севек ом Чхаттопадхайаем Бхактибхриангой, Шри Кедаранатхом Даттой Бхактивинодой, уборщиком, и Шри Ситанатхом Дасом Махапатрой, флагоносцем.)

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЫНКА

В обители Шри Навадвипы на Сурабха Куньдже, Годруме уборщик Нама Хатты, проповедники и другие работники были очень заняты по случаю Нийама Севы (месяц Картика) особыми религиозными ритуалами и разными фестивалями Имени. С конца 27-го Ашвина по 30-е Картика ежедневным занятием было: арати, санкиртана, чтение священных писаний, лекции по книгам, даршана Божества Махапрабху и уличная санкиртана.

Вышеупомянутая деятельность совершалась на Гура Дахе, Сапта Ришир Бхаджана Стхане, Хамса Бахане, Сварат Саиле, Хари Харе Кшетре, Хиранйа Куньдже и других местах игр Господа.

Также совершались преданные песнопения и специальные лекции, связанные с определенными играми каждого места. Невозможно объяснить, какое блаженство испытали жители деревень в этих местах, слушая славу этих мест. Некоторые из людей начали кататься в пыли, воспевая имя Гауранги в трансцендентной радости, пока глаза других наполнялись слезами, которые увлажняли землю, и волосы каждого стояли дыбом от осознания экстаза. На Хиранйа Куньдже Шрийута Напхал Чандра Пал Чоундру сделал особый киртан Имени, показывая искреннее блаженство.

Под опекой маханты Годрумы Шрийута Нила Мадхава Чакраварти вмосте с шумной группой санкиртаны путешествовали по Навадвипе и посещали различные храмы, такие как Праудха Майа, слушатели были погружены в чистое воспевание Имени.

Гауранга-киртан был совершен во дворе Махапрабху, где младенцы, пожилые и дети были ошеломлены, и слушали с неподдельным вниманием, и выражали полное удовлетворение. С дрожью в теле и глазами, полными слез любви, они начали забрасывать певцов сладостями, подобно дождю цветов. Также было представлено много талантливых и разумных пандитов, и никто не слышал такого толкования Имени, которое доставляет наслаждение сердцам всех живых существ.

ГЛАВНОКОМАНДУЮЩИЙ И ПОЛИЦЕЙСКИЙ

Во второй части этого издания было упомянуто двадцать видов работников. В добавок к ним есть несколько других, которые состоят на службе. Когда проповедь Нама Хатты сильно возрастает, атеистичные демоны, которые поддерживают Кали, спорят с Нама Хаттой. Для того, чтобы нанести поражение атеисту Кали и его солдатам, Шри Нитйананда создал много новых солдат с целью защиты трансцендентной проповеднической работы Имени Господа. Это главнокомандующий (Прадхан Сенапати), командующий регулярными частями (Прадхан Сенапати), полицейский (Тахалдар Падатика), также как и другие работники, помогающие вышеперечисленным солдатам.

Полицейский работает в деревнях, пок а регионный к о м а н д у ю щ и й, к о м а н д у ю щ и й р е г ул я р н ы м и ч а с т я м и и главнокомандующий уничтожают все атеистические мнения с помощью священных писаний и аргументов, основанных на священных писаниях, и в конце концов устанавливают славу воспевания Святого Имени.

ПРАВИЛА ДЛЯ ПОЛИЦЕЙСКОГО

1. Каждый полицейский, одетый в подобающее вайшнавское платье, будет патрулировать в предназначенном ему районе, совершая киртан с памощью каратал.

Каждый день он будет посещать по меньшей мере пять домохозяев и проповедовать им миссию Махапрабху.

2. Он будет оставаться у домохозяина только на время проповеди распоряжения Шри Чаитанйи, и не дольше.

3. Он будет смиренно воспевать распоряжение Махапрабху.

4. Материальную награду не следует просить или принимать от домохозяина.