Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 2

там прартхайантим лалана-лаламам

асевита-шри-чаранаир адриштам

ватсам манор уччападах свасарам

ко нануманйета будхо 'бхийатам

там — ее; прартхайантим — стремясь получить; лалана-лаламам — украшение прекрасной половины человечества; асевита-шри-чаранаих — те, кто не поклонялся стопам Лакшми; адриштам — недоступна взорам; ватсам — любимая дочь; манох — Сваямбхувы Ману; уччападах — Уттанапады; свасарам — сестра; ках — какой; на ануманйета — откажется; будхах — разумный человек; абхийатам — которая пришла сама.

Какой здравомыслящий человек откажется от нее — украшения прекрасной половины человечества, любимой дочери Сваямбхувы Ману и сестры Уттанапады? Те, кто никогда не поклонялся милостивым стопам богини процветания, не могут даже увидеть ее, однако она сама пришла ко мне и просит меня взять ее в жены.

КОММЕНТАРИЙ: Кардама Муни превозносит здесь красоту и достоинства Девахути, которая затмевала всех красавиц, украшенных драгоценностями. Надевая украшения, девушка становится еще красивее, но Девахути была прекраснее своих украшений; ее саму считали украшением всех украшенных драгоценностями красавиц. Красота Девахути пленяла даже полубогов и гандхарвов. Хотя Кардама Муни был великим мудрецом, он не относился к числу небожителей, однако в предыдущем стихе говорилось, что красота Девахути покорила даже небожителя Вишвавасу. Наделенная неземной красотой, Девахути к тому же была дочерью императора Сваямбхувы Ману и сестрой царя Уттанапады. Кто мог отказаться от руки такой девушки?

ТЕКСТ 19

ато бхаджишйе самайена садхвим

йават теджо бибхрийад атмано ме

ато дхарман парамахамсйа-мукхйан

шукла-проктан баху манйе 'вихимсран

атах — поэтому; бхаджишйе — я возьму; самайена — с условием; садхвим — целомудренную девушку; йават — до тех пор пока; теджах — семя; бибхрийат — может понести; атманах — от моего тела; ме — мои; атах — после этого; дхарман — обязанности; парамахамсйа-мукхйан — лучших из парамахамс; шукла-проктан — о котором рассказал Господь Вишну; баху — много; манйе — я стану считать; авихимсран — лишенным зависти.

Поэтому я возьму эту целомудренную девушку в жены с условием, что, зачав с ней ребенка, я полностью посвящу себя преданному служению, последовав примеру самых совершенных представителей человеческого рода. О преданном служении, которое чуждо зависти и злобе, поведал мне Сам Господь Вишну.

КОММЕНТАРИЙ: Открыв императору Сваямбхуве свое желание жениться на красивой девушке, Кардама Муни согласился взять в жены его дочь. Будучи брахмачари, мудрец Кардама вел отшельнический образ жизни и строго хранил целомудрие. И хотя у него было намерение жениться, он не собирался оставаться домохозяином до конца своих дней, так как хорошо знал принципы человеческой жизни, изложенные в Ведах. В соответствии с этими принципами, на первом этапе своей жизни человек должен строго соблюдать брахмачарью, чтобы сформировать характер и развить в себе духовные качества. На следующем этапе он может жениться и завести детей, однако, зачиная детей, он не должен уподобляться кошкам и собакам.