Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3

итй этат катхитам гурви

джнанам тад брахма-даршанам

йенанубуддхйате таттвам

пракритех пурушасйа ча

ити — таким образом; этат — это; катхитам — рассказал; гурви — о досточтимая; джнанам — знание; тат — это; брахма — Абсолютную Истину; даршанам — открывающее; йена — с помощью которого; анубуддхйате — познается; таттвам — истина; пракритех — материи; пурушасйа — духа; ча — и.

О почтенная, Я рассказал тебе о пути постижения Абсолютной Истины, идя по которому человек обретает истинное знание о природе материи и духа и о том, в каких отношениях они находятся между собой.

ТЕКСТ 32

джнана-йогаш ча ман-ништхо

наиргунйо бхакти-лакшанах

двайор апй эка эвартхо

бхагавач-чхабда-лакшанах

джнана-йогах — философские изыскания; ча — и; мат-ништхах — целью которых являюсь Я; наиргунйах — вышедшие из-под влияния гун материальной природы; бхакти — преданным служением; лакшанах — называемый; двайох — обоих; апи — более того; эках — одна; эва — безусловно; артхах — цель; бхагават — Верховная Личность Бога; шабда — словом; лакшанах — обозначенный.

Кульминацией философских поисков истины является постижение Верховной Личности Бога. Когда, постигнув Господа, человек выходит из-под влияния гун материальной природы, он достигает уровня преданного служения. Занимается ли человек преданным служением или идет философским путем познания истины, он должен достичь одной и той же цели — Верховной Личности Бога.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» сказано, что после многих жизней, посвященных философским поискам, по-настоящему мудрый человек в конце концов начинает понимать, что Васудева, Верховная Личность Бога, есть все, и, осознав это, предается Ему. Среди тех, кто идет путем философского познания истины, такие люди встречаются очень редко, ибо все они — великие души. Если, идя философским путем познания, человек не приходит к осознанию Верховной Личности Бога, его труд считается незавершенным. Он должен продолжать свои поиски до тех пор, пока не познает Верховную Личность Бога и не достигнет уровня преданного служения.

Возможность войти в непосредственное соприкосновение с Личностью Бога дает человеку «Бхагавад-гита», где помимо всего прочего сказано, что те, кто идет другими путями самоосознания: путем философских изысканий и мистической йоги, — сталкиваются со множеством трудностей. После многих лет напряженного труда йог или мудрец-философ может достичь Господа, однако избранный им путь далеко не легок, тогда как путь преданного служения доступен каждому. Тот же самый результат можно получить просто занимаясь преданным служением. До тех пор пока человек, идущий философским путем познания истины, не постигнет Личность Бога, все его усилия будут напрасными. Конечная цель мудреца-философа заключается в том, чтобы слиться с безличным Брахманом, но Брахман — это не что иное, как сияние Верховной Личности. В «Бхагавад-гите» (14.27) Господь говорит: брахмано хи пратиштхахам амритасйавйайасйа ча — «Я — основа безличного Брахмана, неуничтожимого и исполненного высшего блаженства». Господь является неистощимым источником всех форм блаженства, в том числе и блаженства Брахмана, поэтому говорится, что тот, кто обладает непоколебимой верой в Верховную Личность Бога, уже осознал безличный Брахман и Параматму.

ТЕКСТ 33

йатхендрийаих притхаг-двараир

артхо баху-гунашрайах

эко нанейате тадвад

бхагаван шастра-вартмабхих