Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории

Прочь, прочь, дальше, дальше!
Позор вам, позор вам! Летите прочь, летите прочь!
Поворачивайтесь, уходите, убирайтесь!..
Прочь из моего тела!
Дальше из моего тела!
Вон из моего тела с позором!..
В мое тело не возвращайтесь!
К моему телу не приближайтесь!..
Мое тело не мучьте!
Во имя Шамаша, могучего, будьте закляты!
Во имя Эа, господа вселенной, будьте закляты!
Во имя Мардука, великого мага богов, будьте закляты!
Во имя бога огня, сжигающего вас, будьте закляты!..

Произнеся такое заклинание или другое вроде этого (всяческих заклинаний, тщательно записанных и бережно сохранявшихся, было великое множество), ашипу ждал его действия. Если спустя некоторое время после заклинания болезнь не проходила, то ашипу решал, что дело не так просто, что в больного вселились бесы, напущенные колдовством какого-нибудь лихого человека. С такими чарами было уже труднее бороться. Простые заклинания были недостаточны; надо было прибегнуть к помощи специального бога, спасителя от всяких чар и колдовства. Таким богом считался бог Нуску, или Гирру, бог всепожирающего и всеочищающего огня, «бог огня, могучий, возвеличенный между богами, который одолевает злого и нечестивого». Этому богу хорошо молиться в предупреждение всякого наваждения; когда кто-либо отправлялся в поход или в какое-нибудь другое трудное и опасное предприятие, лучше всего было пригласить ашипу напутствовать отъезжающего обращением к великому богу огня: «Прошу тебя, да будут блестящи члены (тела) этого благочестивого человека, да будет он светел, подобно небу, да будет он блестящ, подобно земле, да будет чист, как внутренность неба, да отойдет в сторону от него зловредное слово!» К этому же богу обращался ашипу и тогда, когда простое заклинание не действовало на злых духов и когда было подозрение, что их напустил на больного чародей или ведьма:

Нуску, великий бог, отпрыск Ану!..
Чародея, который опутал меня волшебною силой, уловил
меня, опутай самого!
Чародейку, которая опутала меня волшебною силой, которой
она меня уловила, опутай саму!..
Они сделали изображение мое, подражая чертам моим,
Захватили мне дыхание, растрепали мои волосы,
Разорвали мои одежды, при ходьбе мешали ногам моим
(засыпая их) пылью —
Их заклятие разрушь, бог огня, воитель!

Но чтобы окончательно уничтожить чары колдунов, надо было принять во внимание все возможности. Если больного настигли чары только от дурного глаза или от дурного слова, то могут помочь заклинания с призывами бога Нуску; но если чародей действительно сделал изображение больного и произвел над ним символическую казнь, то такие чары можно было разрушить только посредством предания сожжению изображения чародея: вместе с его изображением сгорят и порожденные им злые духи. Если неизвестно, какой именно колдун или колдунья наслали болезнь, то ашипу брал просто кучу уродливых фигурок и торжественно сжигал их на огне, приговаривая:

Образы семи и семи колдуний
Предал я богу огня,
В чаше с углями сжег я их.
Гирру, сожги колдуна и колдунью!
Гирру, спали колдуна и колдунью!
Гирру, сожги их!
Гирру, спали их!
Гирру, одолей их!
Гирру, истреби их!
Гирру, унеси их!

Это последнее средство, чтобы изгнать болезнь. Если оно не поможет, то уже ничто не поможет, и больной уйдет в «страну, из которой нет возврата». В ожидании, пока заклинания окажут свое благодетельное действие, ашипу старался облегчить страдания больного смазыванием его тела, или пораженных членов тела, священным маслом, заговоренным именами великих богов Эа, Мардука и великой владычицы вселенной. Втирая это «чистое, светлое, блестящее масло» и произнося при этом волшебную молитву, знахарь как бы втирал облегчение и утоление боли в тело больного: жар ослабевал, боли утихали, стоны умолкали.