Читаем Сидя в огне полностью

Goodway, David. For Anarchism, History, Theory and Practice. London and NY: Routledge, 1989.

Gould, B.B. & DeMuth, D.H., eds. The Global Family Therapist: Integrating the Personal, Professional, and Political. Boston: Allyn and Bacon, 1994.

Greening, Т., ed. American Politics and Humanistic Psychology. Dallas: Saybrook Institute Press, 1984.

Gurtov, M. Making Changes: The Politics of Self-Liberation. Oakland, CA: Harvest Moon Books, 1979.

Gutierrez, Gustavo. A Theology of Liberation: History, Politics and Salvation. NY: Orbis Books, 1988.

Hacker, Andrew.Two Nations: Black and White, Separate, Hostile, Unequal. NY: Scribner’s, 1992.

Halprin, Sara. «Look at my Ugly Face!»: Myths and Muslins on Beauty and Other Perilous Obsessions With Women’s Appearance. New York/London: Viking Penguin, 1995.

—. «Talking About Our Lives and Experiences: Some Thoughts About Feminism, Documentary, and Talking Heads». Snow Us Life: Towards a History and Aesthetics of the Committed Documentary. Tomas Waugh, ed. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1984.

Nhat-Hanh, Thich. Touching Peace: The Art of Mindful Living. Berkeley, CA: Parallax Press, 1991.

—. Peace is Every Step: The Path of Mindfulness in Everyday Life. Berkeley, CA: Parallax Press, 1992.

Hardy, K. «War of the Worlds». The Family Therapy Networker, July/August, 1993.

Harner, Michael. The Way of the Shaman. NY: Bantam Books, 1986.

Held, David. Models of Democracy: From Athenian Democracy to Marx. CA: Stanford University Press, 1987.

Herman, Judith. Trauma and Recovery. NY: Basic Books,

1992.

Hillman, James and Ventura, Michael. We’ve Had A Hundred Years of Psychotherapy and the World’s Getting Worse. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1993.

Hollander, E.P. & Hunt, R.G., eds. Classic Contributions of Social Psychology. London and Toronto: Oxford University Press, 1972.

Hooks, Bell. Sisters of the Yam: Black Women and Self-Recovery. Boston: South End Press, 1993.

Horsman, Reginald. Race and Manifest Destiny. Boston: Harvard University Press, 1981.

Hugo, Victor. Les Miserables. NY: Fawcett Books, 1987.

Ingram. Catherine. In the Footsteps of Gandhi: Conversations with Spiritual Social Activists. Berkeley, CA: Parallax Press, 1990.

Jordan, June. Technical Difficulties. NY: Pantheon Books,

1992.

Jorns, A. The Quakers as Pioneers in Social Work. Port Washington, WA: Kennikat Press, Inc., 1931.

Jung, C.G. Contributions to Analytical Psychology. NY: Harcourt, Brace, 1928.

—. «Your Negroid And Indian Behavior». Forum, 83, 1930.

—. «Psychological Types», The Complete Works, Vol. 6. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1966.

—. The Undiscovered Self. Boston: Little, Brown, 1958.

Kaplan, Lawrence and Carol. Revolutions: A Comparative

Study from Cromwell to Castro. NY: Vintage Books,

1973.

Kelly, Kevin. «Chilling Scenarios for the Post Cold War World». Utne Reader, Sept/Oct, 1993.

Kim, Nam H., Song-Won Sohn, Jay S., and Wall, James A. «Community and Industrial Mediation in South Korea». Journal of Conflict Resolution, 37:2, June, 1993.

King, Jr., Martin Luther. I Have a Dream: Writings and Speeches that Changed the World. San Francisco: Harper-SanFrancisco, 1992.

Kochman, Thomas. Black and White Styles in Conflict. IL: University of Chicago Press, 1983.

Kohut, Heinz. Self-Psychology and the Humanistic: Reflections on a Psychoanalytic Approach. NY: W.W. Norton, 1985.

Knudtson, Peter and Suzuki, David. The Wisdom of the Elders. Toronto: Allen and Unwin, 1992.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Активная сторона бесконечности
Активная сторона бесконечности

Столь долгожданная десятая книга Карлоса Кастанеды наконец перед нами. Как и в случае каждой из предыдущих девяти, читатель столкнется с очередной неожиданностью. Кроме бесед и совместной работы с доном Хуаном здесь есть то, чего до сих пор еще не встречалось, — жизнь и магическая работа дома, в Лос-Анджелесе, в обстановке совсем не магической. Но есть здесь и совершенно ошеломляющая информация.Человек — могущественное магическое существо, с помощью которого Бесконечность познает себя. Магия у нас — «в кончиках пальцев», как сказал дон Хуан Кастанеде в конце обучения. Чтобы стать тем, кем мы являемся на самом деле, нужно только поверить в это. Почему же это так сложно? Почему дону Хуану потребовались годы работы, множество сложнейших техник, смертельных ситуаций, растений силы и т. п., чтобы его нагваль-ученик всего лишь поверил во всемогущество своего намерения?Причина в том, что нашу энергию осознания пожирают неорганические существа-хищники, «летуны». И мы — «добровольные» жертвы этих энергетических паразитов. В наш разум встроено некое «чужеродное устройство», заставляющее нас жить так, чтобы мы сами отдавали энергию хищникам. Испытываемые нами гнев, страх, обида, агрессия, ненависть — их любимая пища. Свобода — в силе безмолвия. Как обрести ее? Новая книга Кастанеды — реальная помощь в поисках ответа.

Карлос Кастанеда

Эзотерика, эзотерическая литература